تفسیر درِ منثور

6۔ ابن ابی شیبہ وعبد بن حمید نے مالک بن حارث (رح) سے روایت کیا کہ آیت ومزاجہ من تسنیم سے مراد ہے کہ تسنیم جنت میں ایک چشمنہ ہے جس میں سے صرف مقربین پئیں گے اور تمام اہل جنت کے لیے اس کی آمیزش کی جائے گی 7۔ عبد بن حمید نے عکرمہ (رح) سے روایت کیا کہ تسنیم اہل جنت کی افضل شراب ہے کیا تو نے نہیں سنا کہ آدمی کے لیے کہا جاتا ہے کہ بیشک یہ اپنے قول کے سبب بلند مرتبہ ہے۔ 8۔ ابن المنذر نے علی ؓ سے روایت کیا کہ آیت نضرۃ النعیم نعمت کی تازگی۔ یہ جنت میں ایک چشمہ ہے وہ لوگ اس سے وضو اور غسل کریں گے اور ان پر نعمت کی تازگی جاری ہوگی۔ 9۔ ابن المنذر نے ابن مسعود ؓ سے روایت کیا کہ ” مختوم “ سے مراد ہے ملی ہوئی آیت ” ختمہ مسک “ یعنی اس کا ذائقہ اور اس کی خوشبو کستوری کی طرح ہوگی۔ جنتی شراب کا ذکر 10۔ سعید بن منصور وہناد وابن ابی حاتم وابن ابی شیبہ وابن المنذر اور بیہقی نے البعث میں ابن مسعود ؓ سے روایت کیا کہ آیت یسقون من رحیق مختوم میں الرحیق سے مراد ہے شراب اور مختوم سے مراد ہے کہ اس کے آخر میں مشک کا ذائقہ پائیں گے۔ 11۔ ابن جریر وابن ابی حاتم وابن المنذر و بیہقی نے البعث میں علی کے طریق سے ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ آیت من رحیق مختوم سے مراد ہے وہ شراب جس پر کستوری کی مہر لگی ہوئی ہوگی۔ 12۔ فریابی والطبرانی والحاکم وصححہ والبیہقی نے ابن مسعود ؓ سے روایت کیا کہ آیت ختمہ مسک سے مراد ہے کہ وہاں مہر نہیں ہوگی کہ اس کے ساتھ مہر لگائی جائے لیکن اس کی آمیزش کستوری کے ساتھ ہوگی کیا تو نے اپنی عورتوں میں سے کسی عورت کی طرف نہیں دیکھا کہ جو یہ کہتی ہے کہ ملی جلی خوشبو اس طرح اور اس طرح ہوتی ہے۔ 13۔ ابن الانباری نے الوقف والابتداء میں علقمہ (رح) سے اسی طرح روایت کیا۔ 14۔ ابن جریر وابن المنذر و بیہقی نے ابو الدرداء ؓ سے روایت کیا کہ آیت ختمہ مسک سے مراد ہے کہ وہ سفید شراب ہوگی چاندی کی طرح اور وہ اپنی شراب کے آخر میں اختتام اسی کے ساتھ کریں گے۔ اگر دنیا والوں میں سے کوئی آدمی اس میں اپنی انگلی کو داخل کردے پھر اس کو نکال لے تو کوئی ذی روح باقی نہیں رہے گا مگر اس کی خوشبو کو پائے گا۔ 15۔ احمد وابن مردویہ نے ابو سعید ؓ سے مرفوع حدیث میں روایت کیا کہ کسی مومن نے کسی مومن کو کوئی مشروب پلایا اس کے پیاسے ہونے کی حالت میں، اللہ تعالیٰ اس کو قیامت کے دن آیت رحیق مختوم سے پلائے گا۔ 16۔ البیہقی نے عطا (رح) سے روایت کیا کہ تسنیم ایک چشمہ کا نام ہے جس کے ساتھ شرب ملائی جائے گی۔ 17۔ عبد الرزاق و سعید بن منصوروعبد بن حمید وابن المنذر وابن ابی حاتم والبیہقی نے ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ تسنیم جنت والوں کی سب سے اعلیٰ شراب ہے اور وہ صرف مقربین کے لیے ہے اور اصحاب یمین کے لیے اس کی آمیزش کی جائے گی۔ 18۔ ابن ابی شیبہ وابن المبارک وسعد بن منصور وہناد وعبد بن حمید وابن المنذر وابن ابی حاتم نے ابن مسعود ؓ سے روایت کیا کہ آیت ومزاجہ من تسنیم سے مراد جنت میں ایک چشمہ ہے جس کی آمیزش کی جائے۔ اصحاب یمین کے لیے اور اس کو صرف مقربین پئیں گے۔ 19۔ عبد بن حمید وابن المنذر نے یوسف بن مہران کے طریق سے ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ ان سے اللہ تعالیٰ کے اس قول آیت ومزاجہ من تسنیم کے بارے میں پوچھا گیا۔ تو فرمایا یہ ان چیزوں میں سے ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے فرمایا آیت فلا تعلم نفس ما اخفی لہم من قرۃ اعین جزاء۔ پھر کوئی شخص نہیں جانتا کہ ان کے عمل کے بدلہ میں ان کی آنکھوں کی کیا ٹھنڈک چھپا رکھی ہے۔ 20۔ ابن المنذر نے حذیفہ بن الیمان ؓ سے روایت کیا کہ تسنیم جنت عدن میں ایک دشمہ ہے جس سے صرف مقربین ہی پئیں گے۔ اور وہ ان کے نیچے سے اصحاب یمین کی طرف جاری ہوگا۔ ان کے ہر پینے میں پانی میں شراب میں دودھ میں اور شہد میں ملا دیا جائے گا کہ اس کے ذریعہ ان کے تمام مشروبات خوشبودار ہوجائیں گے۔ 21۔ عبد الرزاق وابن المنذر نے کلبی (رح) سے روایت کیا کہ تسنیم ایک چشمہ ہے جس کا ان پر اوپر کی جانب سے جاری کیا جائے گا اور مقربین کا پینا ہوگا۔ 22۔ عبد بن حمید نے قتادہ (رح) سے روایت کیا کہ آیت الذین اجرموا کانوا من الذین اٰمنوا یضحکون۔ بیشک نافرمان ایمان داروں سے ہنسی کیا کرتے تھے۔ یعنی اس نے دنیا میں کہا اور کہتے ہیں اللہ کی قسم ! یہ لوگ البتہ چھوٹے ہیں اور وہ کسی شے پر بھی نہیں ہیں۔ یعنی ان کا کوئی مقصد نہیں اور ان کی یہ بات اہل ایمان کے لیے بطور تمسخر کے ہوتی تھی۔ 23۔ احمد فی الزہد وابن ابی الدنیا فی الصمت اور بیہقی نے البعث میں حسن ؓ سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا لوگوں سے مذاق کرنے والے دنیا میں ان میں ایک کے یے قیامت کے دن جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ کھولاجائے گا اور کہا جائے گا۔ آجاؤ، آجاؤ پس وہ بڑی مشقت اور غم کے ساتھ آئے گا جب وہ اس کے قریب آئے گا تو اس کے آگے اس کو بند کردیا جائے گا۔ پھر اس کے لیے دوسرا دروازہ کھولاجائے گا اور اس سے کہا جائے گا آجاؤ آجاؤ جب وہ بڑی مشقت اور تکلیف کے ساتھ وہاں آئے گا تو اس کے آگے اس کو بند کردیا جائے گا اسی طرح برابر ہوتا رہے گا یہاں تک کہ اس کے لیے درواز کھولا جائے گا اور اس سے کہا جائے گا آجاؤ آجاؤ تو وہ مایوس ہونے کے سبب اس کے پاس نہیں آئے گا۔