تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Mazhari - Yaseen : 29
اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَیْحَةً وَّاحِدَةً فَاِذَا هُمْ خٰمِدُوْنَ
اِنْ كَانَتْ : نہ تھی اِلَّا : مگر صَيْحَةً : چنگھاڑ وَّاحِدَةً : ایک فَاِذَا : پس اچانک هُمْ : وہ خٰمِدُوْنَ : بجھ کر رہ گئے
وہ تو صرف ایک چنگھاڑ تھی (آتشین) سو وہ (اس سے) ناگہاں بجھ کر رہ گئے
ان کانت الا صیحۃ واحدۃ فاذاھم خمدون .‘ بس وہ سزا ایک چیخ کی آواز تھی جس سے وہ اسی دم بجھ کر رہ گئے ‘ یعنی مرگئے۔ عَلٰی قَوْمِہٖ حبیب کی قوم پر۔ مِنْم بَعْدِہٖ حبیب کے شہید ہونے کے بعد۔ مِنْ جُنْدٍ مِّنَ السَّمآء یعنی آسمان سے فرشتوں کا کوئی لشکر ہم نے نہیں اتارا جیسے خندق اور بدر کے دن اتارا تھا ‘ بلکہ ایک فرشتہ کی ایک چیخ ہی ان کیلئے کافی ہوگئی۔ اس میں حبیب کی قوم کی تحقیر کا اظہار اور رسول اللہ ﷺ کی عظمت کی طرف اشارہ ہے۔ وَمَا کُنَّا مُنْزِلِیْنَ یعنی ہماری یہ عادت اور دستور نہیں ہے کہ کسی قوم کو ہلاک کرنے کیلئے فرشتوں کی فوجیں بھیجیں ‘ اللہ کو اس کی ضرورت نہیں رہی۔ یہ بات خندق اور بدر کے دن جو فرشتوں کو بھیجا گیا تھا ‘ وہ محض بشارت دینے اور رسول کی عظمت کا اظہار کرنے اور مسلمانوں کے دلوں کو تسکین دینے کیلئے تھا۔ اللہ نے فرمایا ہے : وَمَا جَعَلَہُ اللّٰہُ الاَّ بُشْرٰی لَکُمْ وَلَتِطَمَءِنَّ قُلُوْبُکُمْ بِہٖ وَمَا النَّصْرُ الاَّ مِنْ عِنْدِ اللّٰہِ ۔ بعض اہل علم کے نزدیک وَمَا کُنَّا میں مَا موصولہ ہے اور جند سے مراد ہے آسمان سے سنگ باری ‘ یا طوفان ‘ یا شدید بارشیں یعنی جس طرح گذشتہ قوموں پر ہم نے عذاب کی فوج بھیجی ‘ ایسی عذابی فوج حبیب کی قوم پر نازل نہیں کی۔ بغوی نے لکھا ہے : حضرت جبرئیل نے شہر کے دروازے کے دونوں بازو پکڑ کر ایک چیخ ماری تھی ‘ یہ مفسروں کا قول ہے۔ خٰمِدُوْنَ یعنی سب یکدم مرگئے۔ خمود (بجھنا) سے مراد موت ہے ‘ کیونکہ زندگی حرارت غریزیہ سے وابستہ ہے۔ جب طبعی حرارت بجھ جاتی ہے ‘ موت ہوجاتی ہے۔ یحسرہ علی العبادہ ما یاتیھم من رسول الا کانوا بہ یستھزء ون . افسوس ایسے بندوں کے حال پر ‘ کبھی ان کے پاس کوئی رسول نہیں آیا جس کی انہوں نے ہنسی نہ اڑائی ہو۔
Top