تفسیر مطالعہ قرآن

[ وَالَّذِیْنَ : اور وہ (لوگ) جو ] [ یُنْفِقُوْنَ : خرچ کرتے ہیں ] [ اَمْوَالَـہُمْ : اپنے مالوں کو ] [ رِئَـــآئَ النَّاسِ : لوگوں کو دکھاتے ہوئے ] [ وَلاَ یُؤْمِنُوْنَ : اور ایمان نہیں لاتے ] [ بِاللّٰہِ : اللہ پر ] [ وَلاَ بِالْیَوْمِ الْاٰخِرِ : اور نہ ہی آخری دن پر ] [ وَمَنْ : اور وہ ] [ یَّـکُنِ : ہوا ] [ الشَّیْطٰنُ : شیطان ] [ لَہٗ : جس کا ] [ قَرِیْنًا : ساتھی ] [ فَسَآئَ : تو وہ برا ہے ] [ قَرِیْنًا : بطور ساتھی کے ] ق ر ن قَرِنَ یَقْرَنُ (س) قَرَنًا : دو یا دو سے زیادہ چیزوں کا باہم جمع ہونا ‘ اکٹھا ہونا ‘ جڑنا۔ قَرِیْنٌ ج قُـرَنَــآئُ (فَعِیْلٌ کے وزن پر صفت) : ہر وقت جڑا رہنے والا ‘ ساتھی ‘ ہم نشین۔ { وَقَیَّضْنَا لَھُمْ قُرَنَائَ } (حٰم السجدۃ :25) ” اور ہم نے تعینات کیے ان کے لیے کچھ ساتھی۔ “ قَرْنٌ ج قُرُوْنٌ : زمانہ ‘ ایک سو سال جمع ہونے کا عرصہ ‘ پھر ایک زمانے میں ساتھ رہنے والے لوگوں کے لیے بھی آتا ہے۔ امت ‘ جماعت۔ { وَاَنْشَاْنَا مِنْم بَعْدِھِمْ قَرْنًا اٰخَرِیْنَ ۔ } (الانعام) ” اور ہم نے اٹھایا ان کے بعد ایک دوسری امت کو “۔ { وَلَقَدْ اَھْلَکْنَا الْقُرُوْنَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَمَّا ظَلَمُوْالا } (یونس :13) ” اور ہم ہلاک کرچکے ہیں تم سے پہلے قوموں کو جب انہوں نے ظلم کیا۔ “ قَرْنَیْنِ ( قَرْنٌ کا تثنیہ ) : ذُوالْقَرْنَیْنِ کا مطلب ہے دو زمانوں یا دو قوموں والا۔ قرآن میں یہ ایک بادشاہ کے نام (اسم علم) کے طور پر آیا ہے۔ { یَسْئَلُوْنَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِط } (الکہف :83) ” یہ لوگ پوچھتے ہیں آپ سے ذوالقرنین کے بارے میں۔ “ قَارُوْنَ : موسیٰ ( علیہ السلام) کی امت کے ایک سرمایہ دار کا نام ہے۔ { اِنَّ قَارُوْنَ کَانَ مِنْ قَوْمِ مُوْسٰی فَـبَغٰی عَلَیْھِمْص } (القصص :76) ” بیشک قارون موسیٰ (d ) کی قوم میں سے تھا پھر اس نے بغاوت کی ان سے (یعنی قوم سے) ۔ “ اَقْرَنَ (افعال) اِقْرَانًا : دو یا زیادہ چیزوں کو اکٹھا کرنا ‘ باندھنا۔ مُقْرِنٌ (اسم الفاعل) : باندھنے والا۔ { سُبْحٰنَ الَّذِیْ سَخَّرَلَنَا ھٰذَا وَمَا کُنَّا لَـہٗ مُقْرِنِیْنَ ۔ } (الزخرف) ” پاک ہے وہ جس نے مسخر کیا ہمارے لیے اس کو اور ہم نہیں تھے اس کو باندھنے والے (یعنی قابو پانے والے) ۔ “ قَرَّنَ (تفعیل) تَقْرِیْنًا : خوب کس کے باندھنا۔ مُقَرَّنٌ (اسم المفعول) : کس کے باندھا ہوا۔ { وَتَرَی الْمُجْرِمِیْنَ یَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِیْنَ فِی الْاَصْفَادِ ۔ } (ابراھیم) ” اور تو دیکھے گا اس دن مجرموں کو بندھے ہوئے بیڑیوں میں۔ “ اِقْتَرَنَ (افتعال) اِقْتِرَانًا : اہتمام سے متصل ہونا ‘ جڑنا۔ مُقْتَرِنٌ (اسم الفاعل) : جڑنے والا۔ { اَوْ جَائَ مَعَہُ الْمَلٰٓئِکَۃُ مُقْتَرِنِیْنَ ۔ } (الزخرف) ” یا آتے فرشتے اس کے ساتھ متصل ہونے والے ہوتے ہوئے (یعنی ساتھ رہنے والے ) ۔ “ ترکیب : ” یُنْفِقُوْنَ “ کا مفعول ” اَمْوَالَھُمْ “ ہے ‘ جبکہ ” رِئَائَ النَّاسِ “ حال ہونے کی وجہ سے منصوب ہوا ہے۔ ” مَنْ “ شرطیہ ہے اس لیے ” یَکُنْ “ مجزوم ہوا ہے۔ ” اَلشَّیْطٰنُ “ اس کا اسم ہے اور ” قَرِیْنًا “ اس کی خبر ہے۔ ” فَسَائَ “ فعل ذم ہے لیکن یہ جوابِ شرط بھی ہے اور آفاقی صداقت (البقرۃ :49‘ نوٹ 2) بھی ہے ‘ اس لیے اس کا ترجمہ حال میں ہوگا۔ ” قَرِیْنًا “ تمیز ہے۔ ” تَکُ “ کا اسم اس میں شامل ” ھِیَ “ کی ضمیر ہے اور ” حَسَنَۃً “ اس کی خبر ہے۔ ” یُضٰعِفْ “ کا فاعل اس میں ” ھُوَ “ کی ضمیر ہے جو اللہ کے لیے ہے۔ ” وَجِئْنَا “ کا مفعول ” بِکَ “ ہے اور ” شَھِیْدًا “ تمیز ہے۔ ” تُسَوّٰی “ فعل مضارع مجہول ہے۔ ” اَلْاَرْضُ “ اس کا نائب فاعل ہے۔