Surah Introduction

تفہیم القرآن

Tafheem-ul-Quran · 3. Aal-i-Imraan · Ayah 64

Tafseer
  1. قُلْ یٰۤاَهْلَ الْكِتٰبِ تَعَالَوْا اِلٰى كَلِمَةٍ سَوَآءٍۭ بَیْنَنَا وَ بَیْنَكُمْ اَلَّا نَعْبُدَ اِلَّا اللّٰهَ وَ لَا نُشْرِكَ بِهٖ شَیْئًا وَّ لَا یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ١ؕ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُوْلُوا اشْهَدُوْا بِاَنَّا مُسْلِمُوْنَ﴿64﴾

    1. قُلْآپ کہ دیں
    2. يٰٓاَھْلَ الْكِتٰبِاے اہل کتاب
    3. تَعَالَوْاآؤ
    4. اِلٰىطرف (پر)
    5. كَلِمَةٍایک بات
    6. سَوَآءٍبرابر
    7. بَيْنَنَاہمارے درمیان
    8. وَبَيْنَكُمْاور تمہارے درمیان
    9. اَلَّا نَعْبُدَکہ نہ ہم عبادت کریں
    10. اِلَّاسوائے
    11. اللّٰهَاللہ
    12. وَلَا نُشْرِكَاور نہ ہم شریک کریں
    13. بِهٖاس کے ساتھ
    14. شَيْئًاکچھ
    15. وَّلَا يَتَّخِذَاور نہ بنائے
    16. بَعْضُنَاہم میں سے کوئی
    17. بَعْضًاکسی کو
    18. اَرْبَابًارب (جمع)
    19. مِّنْ دُوْنِسوائے
    20. اللّٰهِاللہ
    21. فَاِنْپھر اگر
    22. تَوَلَّوْاوہ پھرجائیں
    23. فَقُوْلُواتو کہ دو تم
    24. اشْهَدُوْاتم گواہ رہو
    25. بِاَنَّاکہ ہم
    26. مُسْلِمُوْنَمسلم (فرمانبردار)
Translation · Tafheem-ul-Quran
کہو، 56”اے اہل کتاب! آؤ ایسی بات کی طرف جو ہمارے اور تمہارے درمیان یکساں ہے۔57 یہ کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی بندگی نہ کریں، اسکے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں، اور ہم میں سے کوئی اللہ کے سوا کسی کو اپنا رب نہ بنا لے“۔۔۔۔ اس دعوت کو قبول کرنے سے اگر وہ منہ موڑیں تو صاف کہہ دو کہ گواہ رہو۔ ہم تو مسلم (صرف خدا کی بندگی و اطاعت کرنے والے )ہیں
Tafseer · Tafheem-ul-Quran
سورة اٰلِ عِمْرٰن 56 یہاں سے ایک تیسری تقریر شروع ہوتی ہے جس کے مضمون پر غور کرنے سے اندازہ ہوتا ہے کہ جنگ بدر اور جنگ احد کے درمیانی دور کی ہے۔ لیکن ان تینوں تقریروں کے درمیان مطالب کی ایسی قریبی مناسبت پائی جاتی ہے کہ شروع سورت سے لے کر یہاں تک کسی جگہ ربط کلام ٹوٹتا نظر نہیں آتا۔ اسی بنا پر بعض مفسرین کو شبہہ ہوا ہے کہ یہ بعد کی آیات بھی وفد نجران والی تقریر ہی کے سلسلہ کی ہیں۔ مگر یہاں سے جو تقریر شروع ہو رہی ہے اس کا اندازہ صاف بتارہا ہے کہ اس کے مخاطب یہودی ہیں۔ سورة اٰلِ عِمْرٰن 57 یعنی ایک ایسے عقیدے پر ہم سے اتفاق کرلو جس پر ہم بھی ایمان لائے ہیں اور جس کے صحیح ہونے سے تم بھی انکار نہیں کرسکتے۔ تمہارے اپنے انبیا سے یہی عقیدہ منقول ہے۔ تمہاری اپنی کتب مقدسہ میں اس کی تعلیم موجود ہے۔