تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Saad : 73
فَسَجَدَ الْمَلٰٓئِكَةُ كُلُّهُمْ اَجْمَعُوْنَۙ
فَسَجَدَ : پس سجدہ کیا الْمَلٰٓئِكَةُ : فرشتے (جمع) كُلُّهُمْ : سب اَجْمَعُوْنَ : اکٹھے
پس (جب اس بشر کو خلیفہ بنا دیا گیا تو) سب ہی فرشتوں نے سجدہ (شکر) ادا کیا
فرشتوں نے اللہ کے حکم کو سر آنکھوں پر قبول کیا اور ہدایت الہٰی پر عمل کیا 73۔ زیر نظر آیت نے دو باتوں کی وضاحت کردی ایک یہ کہ فرشتے ایسی طاقتیں اور قوتیں ہیں جن میں سرکشی اور خود سری سرے سے پائی ہی نہیں جاتی گویا وہ نہایت فرمانبردار قوتیں اور طاقتیں ہیں یہی وجہ ہے کہ ان سب نے حکم الہٰی کو سر آنکھوں پر رکھا اور حکم الہٰی پر عمل کیا اور بلاشبہ انسان کو یہی طاقت وقوت نیکی کی راہ پر گامزن کردیتی ہے لیکن انسان جن قوی کا مجموعہ ہے اس میں دوسری طاقت کو بھی ودیعت کیا گیا ہے جس کو ابلیس کے نام سے موسوم کیا گیا ہے اور جو طاقت سراسر خود سر اور سرکش ہے اس لیے انسان کے اندر یہ کش مکش فطری طور پر جاری ہے اور اسی کش مکش کے باعث وہ اشرف المخلوقات قرار پایا ہے کہ برائی کی طاقت رکھنے کے باوجود نیکی کی طرف جب وہ رغبت کرتا ہے اور برائی سے اجتناب کرتا ہے تو اسی باعث اس کو یہ شرف عطا کیا گیا ہے اور اس جنس انسان سے جب وہ طاقت و قوت غلبہ پا جاتی ہے جو طاقت و قوت ابلیس کہلاتی ہے تو وہ انسانیت کی بلند منزل سے اٹھا کر اس کو قعرمذلت میں پھینک دیتی ہے جس کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ دنیاوی زندگی تو اس کی جیسی ہو وہ ہوتی ہی ہے لیکن اخروی زندگی کی ذلت اس کو ضرور حاصل ہوتی ہے کیونکہ انانیت اور کفر کا یہی نتیجہ ہوتا ہے۔
Top