تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Saad : 84
قَالَ فَالْحَقُّ١٘ وَ الْحَقَّ اَقُوْلُۚ
قَالَ : اس نے فرمایا فَالْحَقُّ ۡ : یہ حق (سچ) وَالْحَقَّ : اور سچ اَقُوْلُ : میں کہتا ہوں
اللہ نے فرمایا سچ بات ہے (کہ تجھے مہلت دی گئی) اور میں سچ ہی کہتا ہوں
اللہ تعالیٰ نے اس کو خبردار کردیا کہ میرا کہنا ہی حق ہے 84۔ ابلیس کی اس بات کو کہ میں تیرے ان انسانوں کو جن کو تو نے اشرف المخلوقات ٹھہرایا ہے گمراہ کرنے کی پوری پوری کوشش کروں گا اور میں اپنا جال تو سب پر یکساں پھینکوں گا لیکن تیرے خالص بندے میرے اس جال میں نہیں پھنسیں گے کیونکہ انہوں نے توبہ کا ڈنڈا اپنے ہاتھ میں پوری طاقت سے پکڑ لیا ہے اس لیے وہ میرے اس جال میں آنے والے نہیں اور کہیں آ بھی گئے تو اس توبہ کے ڈنڈے سے جال کو توڑ دیں گے اللہ تعالیٰ نے اس کے اس قول کو سچ بتایا اور (فالحق) کا لفظ بول کر واضح کردیا کہ کوئی کتنا برا کیوں نہ ہو جس سچی بات کو وہ کہتا ہے وہ اس کے کہنے سے جھوٹ نہیں ہوجاتی بلکہ وہ جہاں جائے سچ ہی رہتی ہے خواہ اس کا کہنے والا کوئی ہو لیکن افسوس کہ آج ہمارے علمائے اسلام اس اصول کو بالکل فراموش کرچکے ہیں اور انہوں نے جو قواعد و ضوابط سچ اور جھوٹ کے پرکھنے کے قائم کیے ہیں ان میں اس کی قطعا گنجائش نہیں چھوڑی کہ سچ ہر حال میں سچ ہی ہوتا ہے خواہ اس کا کہنے والا کوئی ہو اور جھوٹ ہر حال میں جھوٹ ہی ہوتا ہے خواہ اس کا کہنے والا کوئی ہو اور یہ کہ نہایت سچا انسان بھی کبھی بھول کر ہی سہی جھوٹ کہہ سکتا ہے اور نہایت ہی جھوٹا انسان بھی کبھی کوئی سچی بات کہہ دیتا ہے لیکن اس جھوٹے کے سچی بات کہہ دینے سے سچی بات پر کوئی اثر نہیں پڑتا بلکہ وہ ہر حال میں سچ ہی رہتی ہے۔ غور کرو کہ ابلیس جو مجسمہ برائی اور شر ہے جب اس نے ایک بات کہی جو بلاشبہ سچی تھی تو اللہ تعالیٰ نے بھی اس سچ کو سچ تسلیم کیا اور اس کی وضاحت بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ تو نے بھی یہ سچ کیا اگرچہ تو بہت جھوٹ کہنے والا ہے تا ہم میری بات بھی کان کھول کر سن لے میں ہمیشہ سچ کہتا ہوں اور پھر سچی بات آنے والی آیت میں بیان کردی۔
Top