تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Anwar-ul-Bayan - Az-Zukhruf : 3
اِنَّا جَعَلْنٰهُ قُرْءٰنًا عَرَبِیًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَۚ
اِنَّا : بیشک ہم نے جَعَلْنٰهُ : بنایا ہم نے اس کو قُرْءٰنًا : قرآن عَرَبِيًّا : عربی لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ : تاکہ تم ، تم سمجھ سکو
کہ ہم نے اس کو قرآن عربی بنایا ہے تاکہ تم سمجھو
(43:3) جعلنہ : جعلنا ماضی کا سیغہ جمع متکلم جعل باب فتح مصدر۔ بمعنی کرنا ۔ بنانا۔ ٹھہرانا وغیرہ۔ یہ لفظ مندرجہ ذیل پانچ طرح پر استعمال ہوتا ہے :۔ (1) بمعنی صار ، طفق : اس صورت میں یہ بطور فعل لازم کے آتا ہے مثلا جعل زید یقول کذا زید یوں کہنے لگا۔ (2) بمعنی اوجد (یعنی ایجاد یا پیدا کرنا۔ اس صورت میں یہ فعل متعدی بیک مفعول استعمال ہوتا ہے۔ مثلاً وجعل الظلمت والنور (6:1) اور اس نے اندھیرے اور روشنی بنائی۔ (3) ایک شے کو دوسری شے سے پیدا کرنا اور بنانا۔ مثلا وجعل لکم من انفسکم ازواجا (42:11) اس نے تمہارے لئے تمہار ہی جنس سے جوڑے بنائے ۔ (4) بمعنی تصییر۔ یعنی کسی شے کو ایک حالت سے دوسری حالت میں تبدیل کرنا۔ جیسے الذی جعل لکم الارض فراشا واسلامء بناء (2:22) جس نے تمہارے لئے زمین کو بچھونا بنایا۔ اور آسمان کو چھت۔ یا انا جعلنہ قرانا عربیا (آیت ہذا) بیشک ہم نے اس کو قرآن عربی بنایا۔ (5) کسی چیز پر کسی چیز کے ساتھ حکم لگانا عام اس سے کہ وہ حکم حق ہو یا باطل۔ (ا) حق کی مثال :۔ انا رادوہ الیک وجاعلوہ من المرسلین (28:7) ہم اس کو تمہارے پاس واپس پہنچا دیں گے اور (پھر) اسے پیغمبر بنادیں گے۔ (ب) باطل کی مثال :۔ وجعلوا للّٰہ مما زراء من الحرث والانعام نصیبا (6:36) اور (یہ لوگ) خدا ہی کی پیدا کی ہوئی چیزوں میں سے یعنی کھیتوں اور چوپائیوں سے خدا کا بھی ایک حصہ مقرر کرتے ہیں۔ (راغب) ہ ضمیر مفعول واحد مذکر غائب اس کا مرجع الکتب ہے۔ قرنا عربیا موصوف و صفت مل کر جعلنا کا مفعول ۔ بمعنی قرآن بزبان عربی۔ لعلکم تاکہ تم۔ لعل اصل میں حرف ترجی ہے۔ بمعنی شاید کہ۔ امید ہے کہ :۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے حاکمانہ و شاہانہ طرف کلام کے مطابق یہ لفظ تعلیل و تحقیق کے لئے استعمال فرمایا ہے ۔ بمعنی کی۔ جیسا کہ آیت ہذا میں آیا ہے کم ضمیر جمع مذکر حاضر۔ تعقلون۔ مضارع جمع مذکر حاضر۔ عقل (باب ضرب) مصدر سے (تاکہ) تم (اسکے مطالب کو) سمجھو۔ یہ آیت جواب قسم ہے۔
Top