Tafseer-e-Madani

وَ الْوَالِدٰتُ یُرْضِعْنَ اَوْلَادَهُنَّ حَوْلَیْنِ كَامِلَیْنِ لِمَنْ اَرَادَ اَنْ یُّتِمَّ الرَّضَاعَةَ١ؕ وَ عَلَى الْمَوْلُوْدِ لَهٗ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوْفِ١ؕ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ اِلَّا وُسْعَهَا١ۚ لَا تُضَآرَّ وَالِدَةٌۢ بِوَلَدِهَا وَ لَا مَوْلُوْدٌ لَّهٗ بِوَلَدِهٖ١ۗ وَ عَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذٰلِكَ١ۚ فَاِنْ اَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَ تَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْهِمَا١ؕ وَ اِنْ اَرَدْتُّمْ اَنْ تَسْتَرْضِعُوْۤا اَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْكُمْ اِذَا سَلَّمْتُمْ مَّاۤ اٰتَیْتُمْ بِالْمَعْرُوْفِ١ؕ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ وَ اعْلَمُوْۤا اَنَّ اللّٰهَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِیْرٌ

وَالْوَالِدٰتُ : اور مائیں يُرْضِعْنَ : دودھ پلائیں اَوْلَادَھُنَّ : اپنی اولاد حَوْلَيْنِ : دو سال كَامِلَيْنِ : پورے لِمَنْ : جو کوئی اَرَادَ : چاہے اَنْ يُّتِمَّ : کہ وہ پوری کرے الرَّضَاعَةَ : دودھ پلانے کی مدت وَعَلَي : اور پر الْمَوْلُوْدِ لَهٗ : جس کا بچہ (باپ) رِزْقُهُنَّ : ان کا کھانا وَكِسْوَتُهُنَّ : اور ان کا لباس بِالْمَعْرُوْفِ : دستور کے مطابق لَا تُكَلَّفُ : نہیں تکلیف دی جاتی نَفْسٌ : کوئی شخص اِلَّا : مگر وُسْعَهَا : اس کی وسعت لَا تُضَآرَّ : نہ نقصان پہنچایا جائے وَالِدَةٌ : ماں بِوَلَدِھَا : اس کے بچہ کے سبب وَلَا : اور نہ مَوْلُوْدٌ لَّهٗ : جس کا بچہ (باپ) بِوَلَدِهٖ : اس کے بچہ کے سبب وَعَلَي : اور پر الْوَارِثِ : وارث مِثْلُ : ایسا ذٰلِكَ : یہ۔ اس فَاِنْ : پھر اگر اَرَادَا : دونوں چاہیں فِصَالًا : دودھ چھڑانا عَنْ تَرَاضٍ : آپس کی رضامندی سے مِّنْهُمَا : دونوں سے وَتَشَاوُرٍ : اور باہم مشورہ فَلَا : تو نہیں جُنَاحَ : گناہ عَلَيْهِمَا : ان دونوں پر وَاِنْ : اور اگر اَرَدْتُّمْ : تم چاہو اَنْ : کہ تَسْتَرْضِعُوْٓا : تم دودھ پلاؤ اَوْلَادَكُمْ : اپنی اولاد فَلَا جُنَاحَ : تو گناہ نہیں عَلَيْكُمْ : تم پر اِذَا : جب سَلَّمْتُمْ : تم حوالہ کرو مَّآ : جو اٰتَيْتُمْ : تم نے دیا تھا بِالْمَعْرُوْفِ : دستور کے مطابق وَاتَّقُوا : اور ڈرو اللّٰهَ : اللہ وَاعْلَمُوْٓا : اور جان لو اَنَّ : کہ اللّٰهَ : اللہ بِمَا : سے۔ جو تَعْمَلُوْنَ : تم کرتے ہو بَصِيْرٌ : دیکھنے والا ہے

اور مائیں دودھ پلائیں اپنی اولاد کو پورے دو سال جو پورا کرنا چاہیں دودھ پلانے کی مدت کو1 اور باپ جس کے لئے دراصل وہ بچہ جنا گیا ان کے ذمے ہے ان دودھ پلانے والیوں کے کھانے اور کپڑے کا بندوبست کرنا دستور کے مطابق کسی کو تکلیف نہیں دی جاتی مگر اسی قدر جتنا کہ اس کے بس اور اختیار میں ہو سو نہ تو کسی ماں کو تکلیف میں ڈالا جائے اس کے بچے کی بناء پر اور نہ ہی کسی باپ کو تکلیف میں ڈالا جائے اس کے بچے کی وجہ سے اور باپ کے زندہ نہ ہونے کی صورت میں اس کے وارث پر بھی ایسا ہی حق ہے پھر اگر وہ دونوں باہمی رضامندی اور مشورہ سے دو سال کی اس مدت کی تکمیل سے پہلے ہی دودھ چھڑانا چاہیں تو اس میں بھی تم پر کوئی گناہ نہیں2 جب کہ تم ادا کردو وہ معاوضہ جس کا دینا تم نے طے کیا ہو دستور کے مطابق اور ہمیشہ ڈرتے رہا کرو اللہ سے اور یقین جانو کی اللہ پوری طرح دیکھ رہا ہے تمہارے ان کاموں کو جو تم لوگ کر رہے ہو3

658 مدت رضاعت زیادہ سے زیادہ دو سال : ان کیلئے جو یہ مدت پوری کرنا چاہئیں، اور جو مائیں یہ مدت پوری نہ کرنا چاہیں، وہ اس سے پہلے بھی اپنی مصلحت و ضرورت کے مطابق جب چاہیں دودھ چھڑا سکتی ہیں۔ اور " وَالِدَات " کا لفظ عام ہے، خواہ وہ طلاق والی ہوں، یا غیر مطلقہ ہوں۔ (تفسیر المراغی وغیرہ) ۔ کیونکہ ماں کا دودھ بچے کیلئے سب سے عمدہ اور افضل دودھ اور سب سے زیادہ مفید اور مناسب غذا ہے۔ اور ایسی اور اس حد تک کہ اس کا کوئی نعم البدل ممکن نہیں ہوسکتا۔ اس کا کوئی بدل نہیں ہوسکتا، اس پر سب اطباء اور تمام ڈاکٹروں کا اتفاق ہے۔ اور ماں کا دودھ بچے کی عمر کے مطابق قدرت کی طرف سے خودبخود، حسب ضرورت بدلتا جاتا ہے، اور اس باریک حساب سے، اور حیرت انگیز طور پر، کہ اس کا اور کوئی بدل ممکن نہیں ۔ فَسُبْحَان اللّٰہ مِنْ خَالِقٍ عَلِیْمٍ قَدِیْرٍ ۔ اسی لئے ڈبوں وغیرہ کے دوسرے مصنوعی دودھ مختلف قسم کی بیماریوں کا سبب بنتے ہیں، خاص کر بچوں کے نقصان دہ موٹاپے وغیرہ کی اصل اور بڑی وجہ یہی مصنوعی دودھ ہوتے ہیں، جو ان کو بچپن میں پلائے جاتے ہیں۔ چناچہ اب خود یورپ وغیرہ کے ان ملکوں میں جو یہ دودھ تیار کرتے ہیں ان کے خلاف کام کرنے والی مستقل اور مختلف قسم کی ٹیمیں اور جماعتیں کام کرنے لگی ہیں۔ حالانکہ یہ مضرت و نقصان کا صرف مادی اور حسی پہلو ہے جو ان لوگوں کے سامنے ہے۔ جبکہ اس کا معنوی اور دینی پہلو اس سے بھی کہیں بڑھ کر نزاکت اور اہمیت کا حامل ہے، کیونکہ عورت کا دودھ بچے کیلئے صرف غذاء ہی نہیں ہوتا، بلکہ اس کی تعمیر یا تخریب کا ایک بڑا اہم سبب اور بنیادی عنصر بھی ہوتا ہے، کہ اس کے ذریعے ماں کے اخلاق، اس کی عادات وصفات، اور اس کی محبت و شفقت، کے اثرات وغیرہ سب کچھ بچے میں منتقل ہوتا ہے، اور ظاہر ہے کہ ماں کے دل میں اپنے بچے کیلئے محبت و شفقت، اور ہمدردی و پیار وغیرہ کے جو جذبات و احساسات پائے جاتے ہیں، وہ دوسری کسی بھی صورت میں ممکن نہیں ہوسکتے۔ پھر ماں کے علاوہ جو عورت بچے کو دودھ پلائے گی اس کے اخلاق اور اس کی صحت کے بارے میں بھی پورے جزم و یقین کے ساتھ کچھ نہیں کہا جاسکتا۔ حالانکہ اولاد انسانی زندگی کا سب سے بڑا ثمرہ، اور سب سے عمدہ پھل ہوتا ہے۔ اس کی بنا و اصلاح سے دوسرے کتنوں کا اور کس کس طرح سے بھلا ہوگا، اور اس کے فساد و بگاڑ اور بےراہ روی کے آثار و نتائج کہاں کہاں تک پہنچیں گے، اور کس کس شکل میں پہنچیں گے، اس کا پوری طرح احاطہ و ادراک اس وحدہ لاشریک کے سوا اور کسی کیلئے ممکن ہی نہیں۔ اس لئے دین حق اسلام نے اولاد کی اصلاح اور تربیت و تہذیب کا جس قدر اہتمام کیا ہے، اس کی کوئی نظیر و مثال دنیا کے دوسرے کسی بھی دین و مذہب میں ڈھونڈے سے بھی کہیں نہیں مل سکے گی۔ پس کتنے خسارے اور کس قدر گھاٹے میں ہیں، وہ ماں باپ جو اس اہم ذمہ داری سے غفلت برتتے ہیں، اور اپنی اولاد کو ان نوکرانیوں اور خادماؤں کے حوالے کردیتے ہیں، جن کے نہ دین و ایمان کا کچھ پتہ ہوتا ہے، اور نہ ان کے اخلاق و کردار کا۔ جیسا کہ آج بہت سے مسلمان ملکوں اور مسلمان گھرانوں میں ہو رہا ہے، خاص کر خوشحال اور کھاتے پیتے گھرانوں، اور عیاش اور بےفکر حلقوں میں، جس سے آگے چل کر طرح طرح کے المناک فتنے اور ہولناک مفاسد جنم لیتے ہیں ۔ والعیاذ باللہ العظیم ۔ 659 والد کی بجائے " مَوْلُوْد لَہٗ " کہنے کی حکمت : یہاں پر والد کہنے کی بجائے " مَوْلُوْد لَہٗ " فرمایا گیا۔ حالانکہ والد کا لفظ اس کے مقابلے میں مختصر تھا، اس لئے کہ اس میں ایک تو یہ درس ہے کہ اولاد چونکہ باپ ہی کی ہوتی ہے، اس لئے یہ اصل اور بنیادی ذمہ داری اسی کی بنتی ہے کہ وہ اس کی پرورش اور رعایت و نگہداشت کے بارے میں پورا خیال رکھے، کہ مآل و انجام کے اعتبار سے اس کا فائدہ، بہرحال اسی کا پہنچے گا۔ اور اس کی یہ ذمہ داری بھی اس کی حیثیت کے مطابق ہی ہوگی، جیسا کہ سورة طلاق کی آیت نمبر 7 میں اس کی تصریح فرمائی گئی ہے، جیسا کہ اس کا کچھ ذکر اگلے حاشیے میں آرہا ہے۔ بہرکیف ارشاد فرمایا گیا کہ بچے کے باپ کے ذمے ہے کہ وہ اس کو دودھ پلانے والی عورتوں کی اپنی حیثیت کے مطابق خوراک اور پوشاک کا انتظام کرے کہ بچہ اسی کا ہے اور اس کا نسب وتعلق بھی اسی کے ساتھ ہے۔ اس لیے یہ ذمہ داری اسی کی بنتی ہے اور اس کا نفع اور فائدہ بھی اسی کو پہنچے گا۔ اور ۔ " الغرم بالغنم " ۔ کے مشہور و معروف ضابطے اور اصول کا تقاضا بھی یہی ہے۔ 660 حد سے بڑھ کر کسی کو تکلیف دینے کی اجازت نہیں : امیر کو اس کی حیثیت کے مطابق، اور غریب کو اس کی حیثیت کے مطابق۔ اور یہ دین حنیف کا ایک بنیادی ضابطہ اور مستقل اصول ہے کہ کسی بھی انسان کو اس کی حیثیت اور طاقت سے بڑھ کر تکلیف نہیں دی جاتی، جیسا کہ دوسرے مقام پر ارشاد فرمایا گیا { لا یُکَلِّفُ اللّٰہ نَفْسًا اِلَا وُسْعَہَا۔} (البقرۃ۔ 286) نیز فرمایا گیا { لَایُکَلِّفُ اللّٰہُ نَفْسًا اِلّا مَا اٰتٰہَا } الآیۃ۔ (الطلاق۔ 7) سو " مرضعہ " یعنی دودھ پلانے والی عورت کو خوراک و پوشاک کے سلسلہ میں شوہر کی حیثیت، عورت کی ضروریات اور گردوپیش کے حالات کو پیش نظر رکھ کر فریقین فیصلہ کریں گے کہ عورت کو نان و نفقہ کے طور پر کیا دیا جائے ؟ اور اس کے لئے کیا مناسب ہوسکتا ہے۔ 66 1 ماں کو اس کے بچے کی بنا پر تکلیف میں ڈالنے کی ممانعت : سو ارشاد فرمایا گیا کہ کسی ماں کو اس کے بچے کی بناء پر تکلیف میں نہ ڈالا جائے۔ مثلًا یہ کہ اس کو اس کے اپنے بچے کے دودھ پلانے کے حق سے محروم کردیا جائے، یا دودھ پلانے کی صورت میں اس کے نان و نفقہ میں کمی کردی جائے۔ یا اس کو اپنے بچوں کی زیارت و ملاقات وغیرہ سے محروم کردیا جائے، وغیرہ۔ سو اس کو اس طرح کی کسی بھی تکلیف میں ڈالنا اور ایذاء پہنچانا جائز نہیں۔ اور دین حنیف کا مستقل اصول اور ضابطہ یہ بھی ہے کہ نہ نقصان اٹھاؤ نہ نقصان پہنچاؤ۔ نیز یہ کہ نہ تم کسی پر ظلم کرو اور نہ تم پر کوئی ظلم کیا جائے، جیسا کہ دوسرے مقام پر ارشاد فرمایا گیا ۔ { لَا تَظْلِمُوْنَ وَلَا تُظْلَمُوْنَ } ۔ (البقرہ : 279) ۔ اور حدیث صحیح میں فرمایا گیا، " لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ فِی الاِسْلَام " یعنی اسلام میں نہ تو نقصان اٹھانے کی اجازت ہے نہ نقصان پہنچانے کی۔ اللہ تعالیٰ ہر قسم کے ضَرَر سے بچائے اور ضرار سے بھی ۔ آمین ثم آمین۔ 662 باپ کو اس کے بچے کی بنا پر تکلیف میں ڈالنے کی ممانعت : سو ارشاد فرمایا گیا اور نہ ہی کسی باپ کو اس کے بچے کی بناء پر تکلیف میں ڈالا جائے۔ مثلاً یہ کہ ماں دودھ پلانے سے انکار کر دے، تاکہ اس طرح وہ دوسری عورتوں کو دایہ بنانے اور ان سے دودھ پلوانے پر مجبور ہوجائے، یا اس سے نان و نفقہ میں اس کی طاقت و حیثیت سے بڑھ کر مطالبہ کیا جائے، یا وہ بچے کی تربیت اور اس کی پرورش میں کوتاہی سے کام لینے لگے، اور اس کی جسمانی یا اخلاقی تربیت میں جان بوجھ کر غفلت برتنے لگے۔ تاکہ اس طرح وہ بچے کے باپ کو تنگ کرکے اور اس کو مشکلات میں ڈال کر من مانی کرنے لگے وغیرہ وغیرہ۔ سو ایسی کوئی بھی صورت جائز نہیں کہ ضرر اور اضرار کی ہر شکل اسلام میں ممنوع ہے جیسا کہ اوپر کے حاشیے میں گزرا۔ سو بچے کی آڑ لے کر باپ پر کوئی بھی ناروا بوجھ نہ ڈالا جائے۔ 663 خاندانی امور و معاملات میں باہمی مشورے کی ہدایت : سو اس سے خاندانی امور میں خاندان والوں کے مشورے کی ضرورت و اہمیت واضح ہوجاتی ہے۔ یہاں سے باہمی مشورہ کی اہمیت کا اندازہ کیا جاسکتا ہے، جو کہ اسلام کی مقدس تعلیمات کا ایک اہم حکم اور بنیادی عنصر ہے، کہ گھر کے اندر کے مسائل کے بارے میں گھر والے مشورہ کریں۔ محلہ اور شہر کے مسائل، اہل محلہ اور اہل شہر کے اصحاب رائے کے باہمی مشوروں سے طے ہوں۔ اور ملکی و بین الاقوامی مسائل کے بارے میں ملکی اور بین الاقوامی سطح کے مفکر و دانشور اور اصحاب فکر و بصیرت باہم مشورہ کریں، تو ایسے فیصلوں سے خیر ہی پھیلے بڑھے گی۔ اسی لئے قرآن حکیم میں ایک مستقل سورت سورة شوریٰ کے نام سے نازل ہوئی ہے، جس میں مومنوں کی ایک مستقل صفت یہ بیان فرمائی گئی ہے ۔ { وَاَمْرُہُمْ شُوْرٰی بَیْنَہُمْ } ۔ یعنی ان کے اجتماعی اور اہم امور ان کے باہمی مشوروں سے طے ہوتے ہیں اور ایک حدیث شریف میں فرمایا گیا " مَا نَدِمَ مَنْ اِسْتَشَارَ وَلاَ خَابَ مَن اسْتَخَارَ " یعنی جس کسی نے مشورہ سے کام لیا وہ کبھی نادم اور شرمندہ نہیں ہوگا۔ اور جس نے استخارہ کرکے کام کیا وہ ناکام و نامراد نہیں ہوگا۔ سبحان اللہ ! کیسی عمدہ اور پاکیزہ تعلیمات ہیں یہ، جن سے دین حنیف نے دنیا کو نوازا ہے، مگر دنیا کی بےقدری اور ناشکری ملاحظہ ہو کہ وہ اس کے باوجود ان ہدایات عالیہ اور تعلیمات مقدسہ سے منہ موڑے ہوئے ہے، الاماشاء اللہ اور یہ ناشکری اور بےانصافی باعث محرومی ہے ۔ والعیاذ باللہ العظیم ۔ بہرکیف ارشاد فرمایا گیا کہ اگر ماں باپ دونوں باہم مشورے سے اس سے پہلے ہی دودھ چھڑانا چاہیں تو ان پر کوئی گناہ نہیں۔ 664 دایہ کو اس کا طے شدہ معاوضہ ادا کرنے کی ہدایت : کہ اپنے قول وقرار کو نبھانا ضروری ہے اور کسی کا حق مارنا یا اس میں کمی و کوتاہی کرنا جائز نہیں۔ اس لیے تم دایہ کو اس کا مقرر کردہ معاوضہ پورے طور پر ادا کردیا کرو۔ ایک تو اس لیے کہ اپنے عہد و پیمان اور قول وقرار کو نبھانا اور پورا کرنا تمارے ایمان و عقیدہ کا تقاضا ہے اور دوسرے اس لیے کہ دایہ کو خوش رکھنا، خود بچے کیلئے اور اس کے والد کیلئے بھی مفید ہے کیونکہ جب دایہ خوش ہوگی تو بچے کی پرورش دل و جان سے کرے گی، ورنہ وہ اس کی پرواہ نہیں کرے گی، جس سے بچے کی تربیت متاثر ہوگی اور اس سے بھی بڑھ کر یہ کہ اگر دایہ طبعی طور پر مطمئن اور خوش نہیں ہوگی تو اس کا اثر اس کے دودھ پر بھی پڑے گا، اور اس کا دودھ بھی اس کے نتیجے میں خراب ہوجائے گا۔ جس سے بچے کی صحت پر برا اثر پڑے گا۔ جس سے لازمی طور پر بچے کے باپ کو بھی تکلیف پہنچے گی اور صدمہ ہوگا۔ (المراغی وغیرہ) ۔ سو عقل و نقل سب کا تقاضا یہی ہے کہ دایہ کو اس کی طے کردہ اجرت پوری کی پوری ادا کی جائے، اور اس کی کسی بھی طرح کی حق تلفی نہ کی جائے۔ 665 اللہ تعالیٰ کی نگرانی کی تذکیر و یاددہانی : سو ارشاد فرمایا گیا اور اللہ دیکھ رہا ہے تمہارے ان کاموں کو جو تم لوگ کررہے ہو۔ پس اس کی ناراضگی سے ہمیشہ بچتے اور ڈرتے رہنا، کیونکہ کوئی دیکھے یا نہ دیکھے، مگر وہ بہرحال تمہیں دیکھتا اور پوری طرح سے دیکھتا اور جانتا ہے، اور اسی کے حضور تم نے حاضر ہو کر اپنے کئے کرائے کا حساب دینا ہے اور اس کا صلہ و بدلہ پانا ہے ۔ اَللّٰہُمَّ فَوَفِّقْنَا لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضٰی فِی کُل شَأنٍ مِّنْ شُوُوْن حَیَاتِنَا مِنَ السِّرّیّۃ مِنْہا والْعَلَانِیّۃ۔۔ سو خوف خداوندی ایک وہ اہم اور بنیادی عنصر ہے جو انسان کی زندگی میں انقلاب برپا کردیتا ہے اور انسان پاکیزہ سے پاکیزہ تر بنتا چلا جاتا ہے۔ پس بندہ مومن کا کام اور اس کی صفت وشان یہ ہے کہ وہ ہمیشہ اس بات کو اپنے پیش نظر رکھے کہ میرا معاملہ میرے خالق ومالک کے ساتھ صحیح رہے اور وہ مجھ سے ناراض نہ ہوجائے کہ یہ اس کا حق واجب بھی ہے کہ وہ میرا خالق ومالک ہے اور میں اس کا بندہ و مخلوق اور اسی کا مملوک ہوں۔ اور اسی میں خود میرا بھلا بھی ہے۔ دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی ۔ وباللہ التوفیق لما یحب ویرید وعلی مایحب ویرید -

Top