تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Madani - Ash-Shu'araa : 196
وَ اِنَّهٗ لَفِیْ زُبُرِ الْاَوَّلِیْنَ
وَاِنَّهٗ : اور بیشک یہ لَفِيْ : میں زُبُرِ : صحیفے الْاَوَّلِيْنَ : پہلے (پیغمبر)
اور بلاشبہ یہ قرآن پہلی کتابوں میں بھی ہے
100 اور بلاشبہ یہ ۔ قرآن ۔ پہلی کتابوں میں بھی ہے : یعنی اس کی خبر اور اس کا ذکر پہلی آسمانی کتابوں میں موجود و مذکور ہے۔ (روح، ابن کثیر، مدارک، کشاف وغیرہ) ۔ نیز اس کے اہم مطالب اور بنیادی مضامین بھی وہی ہیں جو پہلی کتابوں میں پائے جاتے تھے۔ اس لئے کہ آسمانی کتابوں کی بنیادی تعلیمات ایک ہی تھیں۔ کیونکہ توحید کی دعوت، آخرت پر ایمان اور سزا و جزاء وغیرہ کی تعلیم و تلقین سب ہی میں موجود تھی۔ (روح، ابن کثیر، مدارک، مراغی اور معارف وغیرہ) ۔ اسی لئے ایک دوسرے مقام پر ارشاد فرمایا گیا ہے ۔ { اِنَّ ہٰذَا لَفِی الصُّحُفِ الاُوْلٰی } ۔ (الاعلیٰ : 18) ۔ پس نہ یہ کتاب کوئی نئی اور انوکھی چیز ہے اور نہ اس کو لانے والے پیغمبر۔ جیسا کہ ارشاد فرمایا گیا ۔ { قُلْ مَاکُنْتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ } ۔ (الاحقاف : 9) ۔ تو پھر اس پر بدکنے اور اچنبھا کرنے کی کیا وجہ ؟ سو پہلی آسمانی کتابوں میں اس کے بارے میں جو پیشینگوئیاں موجود تھیں ان کی بناء پر اہل کتاب آخری پیغمبر اور اس پر نازل فرمائی جانے والی کتاب کے منتظر تھے۔ اور مشرکین مکہ ان کے پاس اس بارے جاننے اور معلومات حاصل کرنے کیلئے جایا کرتے تھے۔ ابن عباس ؓ کہتے ہیں کہ مشرکین مکہ نے اس بارے معلومات حاصل کرنے کیلئے ایک وفد یثرب کے اہل کتاب کے پاس بھیجا تو انہوں نے اس کی کچھ نشانیاں ذکر کیں اور کہا کہ انکا وقت آگیا ہے۔ (المراغی وغیرہ) ۔ لیکن جب وہ نور مبین ان کے پاس پہنچ گیا تو یہ ظالم اس کے منکر اور دشمن ہوگئے اور اس کے نتیجے میں یہ اللہ کے غضب اور محرومی کے ساتھ لوٹے ۔ والعیاذ باللہ -
Top