تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Madani - An-Nisaa : 55
فَمِنْهُمْ مَّنْ اٰمَنَ بِهٖ وَ مِنْهُمْ مَّنْ صَدَّ عَنْهُ١ؕ وَ كَفٰى بِجَهَنَّمَ سَعِیْرًا
فَمِنْھُمْ : پھر ان میں سے مَّنْ اٰمَنَ : کوئی ایمان لایا بِهٖ : اس پر وَمِنْھُمْ : اور ان میں سے مَّنْ : کوئی صَدَّ : رکا رہا عَنْهُ : اس سے وَكَفٰى : اور کافی بِجَهَنَّمَ : جہنم سَعِيْرًا : بھڑکتی ہوئی آگ
پھر ان میں کچھ تو اس پر ایمان لے آئے اور کچھ ہٹے ہی رہیں، اور کافی ہے (ایسوں کے لئے) دہکتی جہنم،2
131 اعجاز قرآنی کا ایک نمونہ و مظہر : سو اس سے واضح فرما دیا گیا کہ درد و الم کا تعلق صرف ظاہری جسم اور کھال سے ہوتا ہے سو یہ قرآن حکیم کے اعجاز کا ایک اور نمونہ و مظہر ہے کہ اس سے معلوم ہوا کہ درد والم کے احساس کا اصل تعلق جلد اور کھال ہی سے ہے۔ اسی لئے ان لوگوں کی کھالیں بدلی جاتی رہینگی، تاکہ یہ عذاب کا مزہ برابر چکھتے ہی رہیں ۔ والعیاذ باللہ ۔ اس بات کا علم سائنسی ایجاد و تحقیق کو اب کہیں جا کر ہوا ہے، کہ درد و الم اور احساس کا تعلق ظاہری جسم اور کھال سے ہی ہوتا ہے، لیکن قرآن حکیم نے پندرہ سو سال قبل اس کی خبر کردی تھی ۔ سُبْحَان اللّٰہ وَ بِحَمْدِہٖ ۔ بہرکیف اس ارشاد سے ایک طرف تو اس حقیقت کو آشکارا فرما دیا گیا کہ کافروں اور منکروں کو ایک بڑی ہی ہولناک اور دہکتی بھڑکتی آگ میں داخل کیا جائے گا اور دوسرے نمبر پر اس حقیقت کو بھی واضح فرما دیا گیا کہ جب بھی ان کی کھالیں جل کر ختم ہوجائیں گی ان کو نئی کھالیں پہنا دی جائیں گی تاکہ یہ بدبخت عذاب کا مزہ برابر اور لگاتار چکھتے رہیں۔ پھر کھالوں کی یہ تبدیلی حقیقت پر بھی محمول ہوسکتی ہے کہ حقیقتاً ان کی کھالوں کو نئی کھالوں سے بدل دیا جائے گا۔ اور یہ بھی ہوسکتا ہے کہ ان کی صفت کو تبدیل کردیا جائے۔ (محاسن التاویل) ۔ بہرکیف اہل کفر و باطل وہاں پر ہمیشہ کے عذاب میں مبتلا رہیں گے ۔ والعیاذ باللہ جل وعلا -
Top