تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
Tafseer-e-Madani - Adh-Dhaariyat : 1
وَ الذّٰرِیٰتِ ذَرْوًاۙ
وَالذّٰرِيٰتِ : قسم ہے پراگندہ کرنیوالی ( ہواؤں) ذَرْوًا : اڑاکر
قسم ہے ان ہواؤں کی جو بکھیرتی ہیں اڑا کر
[ 1] غبار اڑاتی ہواؤں کی قسم کا ذکر وبیان : سو ارشاد فرمایا گیا قسم ہے ان ہواؤں کی جو غبار کو بکھراتی ہیں اڑاکر۔ ان چار صفتوں کے موصوفوں کے بارے میں مفسرین کرام کے مختلف اقوال ہیں۔ اور ہم نے اپنے ترجمے میں جس قول کو اختیار کیا ہے وہ اسلاف کرام کی ایک اہم اور بڑی جماعت کے نزدیک مختار و معتبر ہے، جیسے حضرت ابن عمر، ابن عباس، سعید بن جبیر اور حضرت علی۔ رضی اللّٰہ عنھم وارضاھم۔ اور حافظ ابوبکر رازی (رح) نے اس بارے میں ایک مرفوع حدیث بھی نقل کی ہے، جس کے بارے میں اگرچہ علامہ ابن کثیر کا کہنا ہے کہ اس کا رفع صحیح نہیں، بلکہ یہ موقوف ہے تاہم وہ اس بارے میں ترجیح کی بنیاد بن سکتی ہے، شاید اسی لئے ثقہ مفسرین کرام کی ایک بڑی جماعت نے اسی قول کو اختیار کیا [ ابن کثیر، ابن جریر، صفوۃ البیان، رضوء البیان، صفوۃ التفاسیر، جامع البیان، محاسن التاویل، مرادک، خازن، معارف، اور بیان القرآن وغیرہ ] جب کہ دوسرا اہم قول اس میں حضرات اہل علم کا یہ ہے کہ ان تمام صفات کی موصوف ریاح ہیں۔ یعنی ہوائیں اور یہ قول اسلئے دل کو لگتا ہے کہ ایک تو یہ اس لئے کہ سیاق وسباق کے بھی زیادہ مناسب ہے اور دوسرے اس لئے کہ یہ صفتیں ہواؤں پر بھی اسی طرح ٹھیک منطبق ہوتی ہیں جس طرح فرشتوں وغیرہ پر منطبق ہوتی ہیں۔ اور تیسرے اس لئے کہ جب کئی صفات ایک ہی سیاق میں اور ایک ساتھ وارد ہوں جیسا کہ یہاں پر ہے تو اس کا متبادر مفہوم و مطلب یہی ہوتا ہے کہ وہ سب ایک ہی موصوف کی صفات ہیں۔ ان کے الگ الگ اور مختلف ماننا ظاہر اور تبادر کے خلاف ہوتا ہے والعلم عند اللّٰہ سبحانہ وتعالیٰ جل شانہٗ وعم نوالہٗ ، وھو اعلم بمراد کلامہٖ جل وعلا، وھو العزیز الوھاب،
Top