تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Ahsan-ut-Tafaseer - Al-Kahf : 49
اُنْظُرْ كَیْفَ یَفْتَرُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ١ؕ وَ كَفٰى بِهٖۤ اِثْمًا مُّبِیْنًا۠   ۧ
اُنْظُرْ : دیکھو كَيْفَ : کیسا يَفْتَرُوْنَ : باندھتے ہیں عَلَي اللّٰهِ : اللہ پر الْكَذِبَ : جھوٹ وَكَفٰى : اور کافی ہے بِهٖٓ : یہی اِثْمًا : گناہ مُّبِيْنًا : صریح
اس پر انہوں نے کہا تو ہم سے سچ مچ کہہ رہا ہے یا مزاح کر رہا ہے ؟
سامعین نے ابراہیم (علیہ السلام) کی بات سنی اور کہا کہ یہ صحیح بات آپ کہہ رہے ہیں یا مذاق کر رہے ہیں : 55۔ چونکہ مزاح اور دل لگی میں انسان بہت کچھ کہہ جاتا ہے اور سننے والے بھی اس کو برداشت کر جاتے ہیں ۔ اس لئے قوم کے لوگوں نے ابراہیم (علیہ السلام) کی بات سن لی اور اس وقت برداشت بھی کر گئے اور پوچھنے لگے کہ یہ بات از راہ مذاق آپ کہہ رہے ہیں یا سچ مچ آپ اپنا نظریہ پیش کر رہے ہیں ۔ انہوں نے یہ بات کیوں کہی ؟ اس لئے کہ ان کی نظر میں یہ بات انوکھی اور عجیب تھی اس لئے وہ باور نہ کرسکے کہ کوئی شخص سوچ سمجھ کر بھلا ایسی بات کہہ سکتا ہے اس لئے ان کو ابراہیم (علیہ السلام) کی یہ بات سن کر احساس ہوا کہ یہ الھڑ جوان ہے اور جوانی کے نشہ میں اس نے یہ بات بغیر سوچے سمجھے کہہ دی ہے اس لئے انہوں نے دوبارہ سوال کیا کہ یہ جو کچھ کہہ رہے ہو واقعی اپنا نقطہ نظر بیان کر رہے ہو یا محض ایک طرح کی دل لگی کر رہے ہو ؟ ایسی بات وہ بھی ابراہیم کے منہ سے جو ایک مذہبی گھرانے کا فرد تھا اور جس کا باپ قوم کا ایک پروہت تھا جس کا خاندانی پیشہ ہی ان تماثیل کا احترام اور ان صورتوں کے نت نئے نمونے تراشنے اور بنانے کا تھا اور ایک طرح کا طرح مصرعہ بھی تھا تاکہ ابراہیم کے لئے ایک بچنے کی راہ نکل آئے کیونکہ وہ دیکھ رہے تھے کہ یہ اتنا زبردست جملہ ہے کہ اسی جملہ سے مشتعل ہو کر قوم کے لوگ اس کا تیاپانچا کرسکتے ہیں لیکن ابراہیم (علیہ السلام) ان کی اس مصلحت کو کب قبول کرنے والے تھے ۔
Top