تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Mazhari - Hud : 22
لَا جَرَمَ اَنَّهُمْ فِی الْاٰخِرَةِ هُمُ الْاَخْسَرُوْنَ
لَا جَرَمَ : شک نہیں اَنَّهُمْ : کہ وہ فِي الْاٰخِرَةِ : آخرت میں هُمُ : وہ الْاَخْسَرُوْنَ : سب سے زیادہ نقصان اٹھانے والے
بلاشبہ یہ لوگ آخرت میں سب سے زیادہ نقصان پانے والے ہیں
لا جرم انھم فی الاخرۃ ھم الا خسرون۔ لامحالہ وہ ہی آخرت میں سب سے بڑھ کر نامراد ہوں گے۔ لاَ جَرَمَ (کی لفظی ساخت اور معنوی دلالت) میں علماء کا اختلاف ہے۔ بعض کے نزدیک لا زائد ہے ‘ یعنی مشرکوں کے گمان کے موافق نہ ہوگا۔ اس کے بعد جَرَمَ فعل ماضی متعدی ہے ‘ اس کے اندر ضمیر فاعل ہے اور اَنَّھُمْ فِی الْاٰخِرَۃِ الخ مفعول ہے۔ اس وقت جَرَمَکا معنی ہوگا کَسَبَیعنی ان کا گمان آخرت میں یہ نتیجہ پیدا کرے گا کہ وہی سب سے خسارے میں رہیں گے۔ یا جَرَمَفعل ماضی ہے ‘ لازم بمعنی وَجَبَاور بعد والا جملہ اس کا فاعل ہے ‘ یعنی آخرت میں سب سے بڑھ کر نامراد ہونا واجب ہوگیا۔ بعض کے نزدیک لاَ جَرَمَ دو لفظوں کا مرکب ہے اور مرکب کا معنی ہے حقّا اور بعد والا جملہ فاعل ہے ‘ یعنی ان کا سب سے زیادہ نامراد رہنا حق اور ثابت شدہ ہے۔ یا لاَ جَرَمَ کا معنی ہے لامحالہ۔ قاموس میں ہے : لاَ جَرَمَ اور لاَ ذَا جَرَمَ اور لاَ اَنْ جَرَمَ اور لاَ اَنْ ذا جَرَمَاور لاَ جَرُمَ سب کا معنی ہے کوئی چارہ نہیں کہ ‘ یا یقیناً یا لامحالہ۔ یہ تو لفظ لاَ جَرَمَ کی لغوی و وضعی تنقیح ہے ‘ لیکن استعمال میں کبھی اس کو بجائے قسم کے لے آتے ہیں اور اس وقت جواب میں لَ تاکیدی استعمال کرتے ہیں ‘ جیسے کہتے ہیں : لاَ جَرَمَ لَاٰتیَنَّکَ ۔ الْاَخْسَرُوْنَ اسم تفضیل کا صیغہ ہے ‘ یعنی سب سے زیادہ نامراد اور خسارہ یاب۔ بات یہ ہے کہ دوسروں کی نامرادی تو کفر اور معاصی کی وجہ سے ہوگی ‘ اور یہ خود کافر ہونے کے علاوہ دوسروں کو بھی ایمان سے روکنے والے ہیں ‘ اسلئے ان کی نامرادی سب سے زیادہ ہوگی۔
Top