تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Mazhari - An-Najm : 22
تِلْكَ اِذًا قِسْمَةٌ ضِیْزٰى
تِلْكَ : یہ اِذًا قِسْمَةٌ : تب ایک تقسیم ہے ضِيْزٰى : ظلم کی
یہ تقسیم تو بہت بےانصافی کی ہے
تلک اذا قسمۃ ضیری . یہ تو بہت بےڈھنگی تقسیم ہوئی۔ حضرت ابن عباس ؓ اور قتادہ نے قسمۃ ضیزیٰ کا ترجمہ کیا : قِسْمَۃٌ جَائرۃٌ : (ٹیڑھی ‘ بےجا تقسیم) کہ جو چیز تم کو اپنے لیے پسند نہیں اللہ کے لیے وہ چیز ثابت کر رہے ہو۔ مجاہد اور مقاتل نے ضیزٰی کا ترجمہ ٹیڑھی کیا ہے۔ حسن نے کہا : غیر معتدل۔ ابن کثیر نے ضیزٰی پڑھا ہے۔ ضَءَزَہٗ اس پر ظلم کیا۔ یعنی یہ تقسیم غیر منصفانہ ہے۔ باقی قراء نے یاء کے ساتھ ضیزیٰ پڑھا ہے۔ کسائی نے کہا : ضَازَ یَضِیْزُ ضَازًا (ضرب یضرب) اور ضاز یَضُوْزُ ضَوْزًا (نصر ینصر) اور ضاز یَضَازُ ضَازًا (سمع یسمع) تینوں (ابواب) کا معنی ہے ‘ ظلم کیا ‘ حق تلفی کی۔ میں کہتا ہوں ‘ ضیزٰی (صفت کا صیغہ) باب نصر سے نہیں ہے بلکہ باع یبیع یعنی ضرب یضرب سے ہے یا نال ینال (یعنی باب فتح) سے ہے۔ ضِیْزٰی : اصل میں بضم ضاد تھا کیونکہ یہ صفت کا صیغہ ہے اور صفت کا صیغہ فاء کلمہ کے کسرہ کے ساتھ یعنی بروزن فعلٰی نہیں آتا یا بضم فاء آتا ہے جیسے حبلٰی اور انثٰی یا بفتح باء بروزن فعلٰی آتا ہے۔ جیسے غضبٰی ‘ سکرٰی ‘ عطشٰی۔ ہاں اسماء میں بکسر فاء یعنی بروزن فعلٰی آتا ہے جیسے ذکرٰی ‘ شعرٰی (باوجود صیغۂ صفت ہونے کے) اس جگہ ضاد کو کسرہ دیا گیا کہ اگر ضاد کو ضمہ دیا جاتا تو یاء کو واؤ سے بدلنا پڑتا اور ضوزٰی ہوجاتا اور اس صورت میں معلوم نہ ہوا کہ اصل مادۂ اشتقاق وادی ہے یا یائی۔ (اسی طرح ابیض کی جمع بیض بکسر ب آتی ہے اور اصل میں یہ بھی بضم ب ہے جیسے حمر ‘ صفر کیونکہ بضم بَ ہونے سے ی کو واؤ سے بدلنا لازم ہوجاتا اور پھر معلوم نہ ہوتا کہ اس کا مادہ وادی ہے یا یائی) ۔
Top