Mualim-ul-Irfan

يٰيَحْيٰى : اے یحییٰ خُذِ : پکڑو (تھام لو) الْكِتٰبَ : کتاب بِقُوَّةٍ : مضبوطی سے وَاٰتَيْنٰهُ : اور ہم نے اسے دی الْحُكْمَ : نبوت۔ دانائی صَبِيًّا : بچپن سے

اے یحی پکڑو کتاب کو مضبوطی کے ساتھ اور دیا ہم نے ان کو حکم پچپن میں ۔

ربط آیات : گذشتہ آیات میں اللہ تعالیٰ نے حضرت زکریا (علیہ السلام) کی دعا کر ذکر فرمایا کہ انہوں نے بڑھاپے میں ایک ایسے بیٹے کی درخواست کی جو انکی علمی جانشینی کا حق ادا کرسکے ، اللہ تعالیٰ نے اس دعا کو قبول فرمایا اور زکریا (علیہ السلام) کی خوشی اور سرور کے لیے استقرار حمل کی نشانی بھی بتلائی کہ آپ تین دن رات تک سوائے اللہ تعالیٰ کی حمد وثنا اور تسبیح وتحمید کے کوئی کلام نہیں کرسکیں گے ، یہ نشانی بھی ظاہر ہوئی اور پھر اللہ نے بانجھ بیوی سے زکریا (علیہ السلام) کو ایک عظیم الشان فرزند عطا فرمایا ، یہ بھی اللہ کا نبی تھا اور اس کا نام بھی اللہ تعالیٰ نے خود ہی بتلا دیا تھا اور یہ بھی کہ اس سے پہلے اس نام کا کوئی بچہ پیدا نہیں ہوا ۔ (تمسک بالکتاب) جب یہ بچہ سن شعور کو پہنچا تو اللہ تعالیٰ نے اس سے یوں خطاب فرمایا (آیت) ” یحی خذ الکتب بقوۃ “۔ اے یحی (علیہ السلام) اس کتاب کو مضبوطی کے ساتھ پکڑ لو ۔ یحی (علیہ السلام) کا زمانہ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) اور حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کا درمیانی دور تھا اور اس دور میں اللہ کی کتاب تورات ہی نافذ العمل تھی ، لہذا اللہ تعالیٰ نے اسی کتاب کے ساتھ تمسک کا حکم دیا کہ اس کے احکام کو سیکھو ، خود ان پر عمل کرو اور پھر اس کی تبلیغ کا حق ادا کرتے ہوئے دوسروں سے اس پر عمل کراؤ اگرچہ بعض انبیاء کو اللہ تعالیٰ نے صحائف بھی عطا فرمائے مگر حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کے بعد آنے والے تمام انبیاء اسی تورات کی تبلیغ و اشاعت پر مامور تھے ، چناچہ اللہ تعالیٰ نے یحی (علیہ السلام) کو بھی اسی بات کا حکم دیا ، نبی اسرائیل کے لیے بھی اللہ تعالیٰ کا یہی حکم تھا (آیت) ” خذوا ما اتینکم بقوۃ واذکروا مافیہ لعلکم تتقون “۔ (البقرۃ ۔ 63) جو کچھ ہم نے تمہیں دیا ہے اسے مضبوطی سے پکڑ لو اس کو سیکھو ، سکھلاؤ ، خود عمل پیرا ہوجاؤ ، اور اسے آگے بھی چلاؤ ، اللہ نے یہ بھی فرمایا (آیت) ” والذین یمسکون بالکتب واقاموا الصلوۃ انا لا نضیع اجرا المصلحین “۔ (الاعراف ۔ 170) جو لوگ کتاب کو مضبوطی سے پکڑتے ہیں اور نماز ادا کرتے ہیں تو ہم مصلحین کی نیکی کو ضائع نہیں کرتے ، بہرحال تمسک بالکتاب تمام انبیاء کرام علیہم الصلوۃ والسلام کی مشترکہ تعلیم ہے ۔ (قرآن وسنت پر استقامت) اس آخری امت کے لیے بھی یہی حکم ہے کہ وہ اللہ کی آخری کتاب اور آخری نبی کی سنت کو مضبوطی سے تھام لیں حجۃ الوداع سے واپسی کے سفر کے دروان حضور ﷺ نے امت کے لیے دو چیزوں کی وصیت فرمائی تھی ایک اللہ کی کتاب اور دوسرے حضور ﷺ کے اہل بیت ، کتاب اللہ کی تاکید اس لیے کہ دین کی اساسی تعلیم اسی کتاب میں ہے اور اہل بیت کی تاکیدا اس لیے کہ اس کتاب کی تعلیم کا قریبی ذریعہ حضور ﷺ کا خاندان ہی ہے ، سورة احزاب میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے (آیت) ” واذکرن ما یتلی فی بیوتکن من ایت اللہ والحکمۃ “۔ اللہ نے جو کچھ تمہارے گھروں میں نازل کیا ہے اس کو یاد کرتی رہو ، یہ ازواج مطہرات سے خطاب ہے اور نازل ہونے والی چیز کتاب وسنت ہی تو ہے جس میں ہدایت اور روشنی ہے حضور ﷺ کا ارشاد گرامی ہے ” ترکت فیکم امرین لن تضلوا ما تمسکتم بھما کتاب اللہ وسنتی “ یعنی میں تم میں دو چیزیں چھوڑ کر جا رہا ہوں اگر ان کو مضبوطی سے پکڑ رکھو گے تو گمراہ نہیں ہوگے ، یہ دو چیزیں اللہ کی کتاب اور میرا دستور العمل ہے ، مضبوطی سے پکڑنے کا مطلب پہلے عرض کیا جا چکا ہے کہ احکام الہی کو سیکھا جائے ان عمل کیا جائے اور ان کو آگے دوسروں تک پہنچایا جائے ، اگر کتاب کے متن کو نہ پڑھا جائے تو نہ سمجھا جائے ، نہ اس پر عمل کیا جائے اور نہ اس کی تبلیغ کی جائے تو کتاب اپنی جگہ پڑی رہے گی اور اس سے کوئی فائدہ مرتب نہیں ہوگا اسی لیے اللہ نے کتاب الہی کے بارے میں جگہ جگہ فرمایا ہے (آیت) ” فبای حدیث بعدہ یؤمنون “۔ (المرسلت : 50) اگر اللہ تعالیٰ کی آخری کتاب اگر اللہ تعالیٰ کی کتاب پر ایمان نہیں لاؤ گے تو پھر اور کون سی کتاب آئے گی جس پر عمل کرو گے ، اللہ تعالیٰ کا آخری پروگرام تو یہی ہے جو ہمیشہ کے لیے قابل عمل ہے ، اللہ تعالیٰ نے فرمایا (آیت) ” افلا یتدبرون القرآن ام علی قولب اقفالھا “۔ (محمد ۔ 24) تم قرآن پاک میں غور وفکر کیوں نہیں کرتے ، اس کو ضبط کرکے اس پر عمل کیوں نہیں کرتے کیا تمہارے دلوں پر تالے پڑے ہوئے ہیں ؟ سورة ص میں فرمایا (آیت) ” کتب انزلنہ الیک مبرک لیدبروا ایتہ “۔ یہ ایک مبارک کتاب ہے جو آپ کی طرف اتاری گئی ہے تاکہ اس کی آیتوں میں غور فکر کرسکو۔ (آیت) ” ولیتذکراولوالالباب “۔ (آیت 29) تاکہ صاحب عقل وخرد اس سے نصیحت حاصل کریں ، خود سکھیں ، اس کے مطابق اپنا عقیدہ بنائیں اور اپنے اخلاق اور عمل کو اس کے مطابق بنانے کی کوشش کریں جو لوگ ایسا کریں گے ، اللہ تعالیٰ کی رحمت ان کے شامل حال ہوگی ۔ (یحی (علیہ السلام) کا علم و دانش) آگے اللہ تعالیٰ نے حضرت یحی (علیہ السلام) پر کیے گئے بعض انعامات کا ذکر ہے فرمایا (آیت) ” واتینہ الحکم صبیا “۔ اور ہم نے ان کو بچپن ہی میں حکم یعنی علم و دانش عطا کیا ، عام طور پر انبیاء کرام علیہم الصلوۃ والسلام کو نبوت چالیس سال کی عمر میں ملتی رہی ہے مگر دو شخصیتیں ایسی ہیں جنہیں یہ شرف بچپن میں ہی حاصل ہوگیا ، ایک یحی (علیہ السلام) اور دوسرے عیسیٰ (علیہ السلام) ، یہ دونوں انبیاء بچپن ہی میں کتاب اللہ کی نشر و اشاعت کا فریضہ انجام دیتے رہے ، حضرت یحی (علیہ السلام) کے والد حضرت زکریا (علیہ السلام) ضعیف ہوچکے تھے ، آپ بھی اللہ کے عظیم المرتب نبی تھے اور اپنی جانشینی کے لیے اللہ سے مانگ کر بیٹا لیا تھا ، اللہ نے اسے بچپن میں ہی کمال درجے کا شعور عطا فرمایا اور آپ نے تبلیغ دین کا فریضہ انجام دینا شروع کردیا ، اس طرح آپ اپنے والد گرامی کے صحیح جانشین ثابت ہوئے ، تو فرمایا ہم نے اسے بچپن میں ہی علم و دانش عطا فرمایا ، جو کہ اللہ تعالیٰ کی خاص مہربانی تھی ۔ (یحی (علیہ السلام) کی شفقت اور پاکیزگی) اللہ نے یحی (علیہ السلام) کو علم و دانش دیا اور ساتھ فرمایا (آیت) ” وحنانا من لدنا وزکوۃ “ ہم نے اپنی طرف سے انہیں شفقت اور پاکیزگی بھی عطا فرمائی ، اللہ نے یحی (علیہ السلام) میں کمال درجے کی رقت رکھی تھی ، مفسرین بیان کرتے ہیں کہ ہر وقت آپ کے آنسو جاری رہتے تھے ، آپ کثرت سے گریہ وزاری کرتے تھے بہرحال حنان شفقت ، رافت ، اور مہربانی کو کہتے ہیں ، اس کی مثالیں پرانے شعراء کے کلام میں بھی ملتی ہیں جیسے ۔ ابا منذر افنیت فاستبق بعضا حنانیک بعض الشراھون من بعض : اے ابوالمنذر ! تم نے تو سب کو فنا کردیا ہے ، بعض کو تو رہنے دو ، ہم تو تمہاری شفقت کے طلبگار ہیں ۔ الحنان اللہ تعالیٰ کا اسم پاک بھی ہے بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ بعض جہنمی دوزخ میں یا حنان یا حنان پکاریں گے وہ ہزار سال تک شفقت کرنے والے خدا تعالیٰ کو پکارتے رہیں گے پھر اس کے بعد ان کو جواب ملیگا تو مایوس ہوجائیں گے کیونکہ یہ لوگ ابدی سزا کے مستحق ہوں گے اور رہائی کوئی صورت باقی نہیں ہوگی ، بہرحال حنان کا معنی شفقت اور رافت ہوتا ہے حنین شوق کو بھی کہتے ہیں ، ظاہر ہے کہ اللہ تعالیٰ نے یحی (علیہ السلام) کو آخر کا شوق بھی عطا فرمایا تھا ، اور آپ کے اندر رافت اور نرمی بھی پائی جاتی ہے تو فرمایا ہم نے اپنی طرف سے انہین شفقت عطا فرمائی ۔ زکوۃ کا معنی پاکیزگی ہوتا ہے اور اللہ تعالیٰ نے یہ نعمت بھی یحی (علیہ السلام) کو عطا فرمائی تھی ، ابو داؤد شریف کی روایت میں آتا ہے کہ حضور ﷺ نے فرمایا کہ اللہ نے تم پر زکوۃ اس لیے فرض کی ہے کہ تمہارا باقی ماندہ مال پاک ہوجائے جب تک مال سے زکوۃ نہ نکالی جائے وہ ناپاک ہی رہتا ہے ، زکوۃ کو زکوۃ اسی لیے کہا جاتا ہے کہ یہ مال کو پاکیزہ بناتی ہے جس طرح ناپاک جسم یا ناپاک کپڑا دھوئے بغیر پاک نہیں ہوتا ، اسی طرح زکوۃ نکالے بغیر مال پاک نہیں ہوتا اسی طرح جب تک دیگر مالی حقوق ادا نہ کیے جائیں مال ناپاک رہتا ہے ، حضور ﷺ کا فرمان ہے کہ اگر مستجاب الدعوات بنانا چاہتے ہو تو خوراک کو پاک بناؤ پاکیزہ خوراک کھاؤ گے تو عبادت ریاضت اور نماز بھی قبول ہوگی ، ورنہ نہیں ۔ امام شاہ ولی اللہ محدث دہلوی (رح) فرماتے ہیں کہ پاکیزہ خوراک کھائے بغیر پاکیزہ خون پیدا نہیں ہوگا ، اور اگر خون ناپاک ہوگا ، تو اخلاق بھی ناپاک ہوں گے اور انسان کمال حاصل نہیں کرسکے گا ۔ غرضیکہ اللہ تعالیٰ نے یحی (علیہ السلام) کو کمال درجے کی پاکیزگی عطا فرمائی تھی ۔ (یحی (علیہ السلام) کا تقوی) فرمایا (آیت) ” وکان تقیا “۔ اور یحی (علیہ السلام) بڑے متقی تھے ، امام شاہ ولی اللہ محدث دہلوی (رح) تقوی کا معنی یوں کرتے (1) (الطاف القدس مترجم ص 93) (فیاض) ہیں محافظت برحدود شرع “ یعنی شریعت کے حدود کی حفاظت کرنا تقوی ہے ، اس کا معنی ڈرنا اور بچنا بھی ہے ، کفر ، شرک ، نفاق ، بدعقیدگی اور کبائر سے بچنا اور پھر درجہ بدرجہ مشکوک چیزوں سے پرہیز کرنے کا نام تقوی ہے ، سورة میں اللہ تعالیٰ نے مومنوں کی سات صفات ذکر کی ہیں جن میں آخری صفت یہی ہے ۔ (آیت) ” والحفظون لحدود اللہ “ (آیت 112) وہ اللہ کی حدود کی حفاظت کرتے ہیں نہ کہ ان کو توڑتے ہیں ، سورة البقرہ میں فرمایا (آیت) ” تلک حدود اللہ فلا تعتدوھا “۔ (آیت ۔ 229) یہ اللہ کی حدیں ہیں ، ان سے تجاوز نہ کرو۔ “ (آیت) ” ومن یتعد حدود اللہ فاولئک ھم الظلمون “۔ (آیت۔ 229) جو اللہ کی حدود سے آگے نکلے گا ، وہ ظالموں میں شمار ہوگا بہرحال حدود اللہ حفاظت کرنے کا نام تقوی ہے ۔ تو فرمایا حضرت یحی (علیہ السلام) کمال درجے کے متقی تھے ۔ (والدین کے محسن) اللہ نے یحی (علیہ السلام) کی ایک یہ صفت بھی بیان فرمائی ہے (آیت) ” وبرا ابوالدیہ “۔ وہ اپنے والدین کے ساتھ حسن سلوک سے پیش آئے اور اگر ماں باپ بوڑھے ہوچکے ہیں تو زیادہ توجہ کے مستحق ہیں ، اگر والدین کفر یا شرک کی طرف راغب کریں تو پھر ان کی اطاعت ساقط ہوجاتی ہے البتہ فرمایا (آیت) ” وصاحبھما فی الدنیا معروفا “۔ (لقمان ، 15) کہ دنیا میں دستور کے مطابق انکے ساتھ ہمیشہ سلوک کرو ، اور اگر والدین مومن ہیں تو پھر ان کی زیادہ سے زیادہ خدمت کرو اور کوئی ایسا کام نہ کرو جو ان کی اذیت کا باعث ہو ۔ انسانی حقوق میں اولین حق والدین کا ہے اور اس کے بعد قرابتداروں کا نمبر آتا ہے فرمایا (آیت) ” وات ذا القربی حقہ والمسکین وابن السبیل “۔ (بنی اسرائیل ، 26) قرابت داروں کے بعد مساکین اور مسافروں کے حقوق بھی ادا کرو بلکہ فرمایا (آیت) ” وات کل ذی حقہ “۔ ہر حقدار کو اس کا حق ادا کرو ، جب تک تمام حقوق ادا نہیں کرو گے ، تم میں کمال اخلاق پیدا نہیں ہوسکتا ، اور مخلوق کے حقوق سے پہلے اللہ کا حق بھی ہے ۔ (آیت) ” وقضی ربک الا تعبدوا الا ایاہ وبالوالدین احسانا “۔ (بنی اسرائیل ، 23) اللہ تعالیٰ خالق اور مالک ہے اس کا حق مقدم ہے اور یہ کہ اس کے سوا کسی کو عبادت نہ کرو ، جب وہ حقوق اللہ اور حقوق العباد دونوں کی بجاآوری کرے گا ، یہ تمام خویباں حضرت یحی (علیہ السلام) میں اللہ تعالیٰ نے ڈال دی تھیں ۔ فرمایا (آیت) ” ولم یکن جبارا عصیا “۔ یحی (علیہ السلام) نہ تو سرکش تھے اور نہ نافرمان ، جبر کا معنی سرکشی کرنا ، ظلم کرنا یا کسی کو ناحق ستانا ہوتا ہے ، اکثر حکمران اور طاقتور لوگ جبار ہوتے ہیں ، فرعون ، نمرود اور ابوجہل وغیرہ اسی خصلت کے مالک تھے ، جبار خدا تعالیٰ کا نام بھی ہے اس کے دو معنی آتے ہیں ، پہلا معنی بڑائی اور کسی چیز کا مالک ہونا ہے حقیقت میں جبار تو خدا تعالیٰ ہے جو تمام بڑائیوں کا مالک ہے اور ہر چیز کا خالق اور مالک ہے ، جباری اسی کی ذات کے ساتھ لائق ہے ، عاجز مخلوق کے ساتھ جباریت مناسب نہیں ، جبر کا دوسرا معنی تلافی کرنا آتا ہے یعنی کسی کی شکستگی اور کمزور حالت کو درست کردینا کسی کی ٹوٹی ہوئی ہڈی کو جوڑ دینا ، یہ صفات بھی اللہ تعالیٰ کی ہیں اور صحیح معنوں میں جبار کہلانے کا وہی حقدار ہے یحی (علیہ السلام) مخلوق ہیں اس لیے فرمایا کہ وہ جبار نہیں تھے اور نہ ہی نافرمان تھے بلکہ اللہ تعالیٰ اور اپنے والدین کے مکمل فرمانبردار تھے ۔ (یحی (علیہ السلام) کے لیے سلامتی) حضرت یحی (علیہ السلام) کے یہ اوصاف بیان کرنے کے بعد اللہ نے ان کو خوشخبری بھی سنائی (آیت) ” وسلم علیہ “ اور سلامتی ہے آپ پر (آیت) ” یوم ولد “ جس دن آپ پیدا ہوئے (آیت) ” ویوم یموت “ اور جس دن آپ دنیا سے رخصت ہوں گے (آیت) ” ویوم یبعث حیا “۔ اور جس دن آپکو دوبارہ اٹھایا جائے گا ، اللہ تعالیٰ نے تینوں مواقع پر یحی (علیہ السلام) کو آفات وبلیات سے محفوظ رکھا پیدائش کے وقت بھی ہر قسم کی آفات خصوصا دینی آفات سے سلامتی میں رکھا ، اور پھر موت کا وقت تو بڑا نازک ہوتا ہے ، ” اللہم انی اعوذبک عند الموت “۔ اے اللہ ! میں موت کے وقت تیرے ذات کے ساتھ پناہ پکڑتا ہوں ، اس وقت شیطان کی کوشش یہ ہوتی ہے کہ مرنے والا آدمی ایمان کے ساتھ رحضت نہ ہو شیطان انسان کو دبوچنے کی کوشش کرتا ہے اسی لیے حضور ﷺ نے اپنی امت کو یہ دعا سکھائی ہے تاکہ موت کے وقت شیطان کے شر سے محفوظ رہ سکیں اور پھر جب قیامت والے دن سب لوگ دوبارہ اٹھائے جائیں گے تو وہ بھی بڑا نازک موقع ہوگا ، ہر ایک کو اپنی اپنی پڑی ہوگی ہر کوئی اپنے بچائو کا خواہشمند ہوگا یحی (علیہ السلام) پر اس دن بھی سلامتی ہوگی کہ وہ اللہ کے برگزیدہ بندے اور نبی تھے ۔

Top