Mualim-ul-Irfan

نام اور کوائف : اس سورة کا نام اس کی پہلی آیت میں آمدہ لفظ المومنون کے نام رکھا گیا ہے۔ یہ سورة مکی زندگی میں نازل ہوئی۔ مفسرین کے قول کے مطابق یہ سورة سابقہ سورة الحج کے معاً بعد نازل ہوئی۔ سورة ہذا ایک سو اٹھارہ آیات ، چھ رکو ، 1840 الفاظ اور 4801 حروف پر مشتمل ہے۔ گزشتہ سورة کے ساتھ ربط : گزشتہ سورة کے آخری رکوع میں ہم پڑھ چکے ہیں یایھا الذین امنوا ارکعوا واسجدوا واعبدوا ربکم وافعلوا الخیر لعلکم تفلحون ، اے ایمان والو ! رکوع و سجود کرو اور اپنے پروردگار کی عبادت کرو۔ اور بھلائی کے کام کرو تاکہ تم فلاح پاجائو۔ اب اس سورة کی ابتداء میں بھلائی کے کاموں کی تشریح کی گئی ہے جن پر دنیا وآخرت کی کامیابی کا انحصار ہے۔ گویا گزشتہ سورة میں بھلائی کے کاموں کی نوید سنائی گئی تھی اور اس سورة میں یہ بشارت دی گئی ہے کہ جو لوگ بھلائی کے کاموں کو بالعفل انجام دیں گے ، وہ کامیاب ہوجائیں گے۔ یہ اس سورة کا گذشتہ سورة کے ساتھ ربط ہے۔ مضامین سورة : سابقہ سورة الحج کی طرح اس سورة میں بھی اسلام کے بنیادی اصولوں توحید ، رسالت اور قیامت کے متعلق ذکر ہے۔ رسالت کے بارے میں جو لوگ شکوک و شبہات ظاہر کرتے تھے ان کو جواب دیے گئے ہیں توحید کے عقلی اور نقلی دلائل پیش کیے گئے ہیں۔ علیٰ ہذا سورة الانبیاء کی طرح اس سورة میں بھی بعض انبیاء (علیہم السلام) کا ذکر ہے جن میں حضرت نوح (علیہ السلام) ، صالح (علیہ السلام) ، ہود (علیہ السلام) ۔ موسیٰ (علیہ السلام) ، ہارون (علیہ السلام) ، عیسیٰ (علیہ السلام) اور آپ کی والدہ حضرت مریم ؓ شامل ہیں۔ اس سورة مبارکہ میں وحدت ملت انبیاء کا ذکر بھی ملے گا۔ نافرمانوں کی گمراہی اور ناکامی کے اسباب بیان کئے گئے ہیں۔ آج تو کفار ومشرکین اپنی ہٹ دھرمی پر اڑے ہوئے ہیں مگر قیامت کے دن ان کی جو فضیحت (رسوائی) ہوگی ، اس کو بھی ذکر کیا گیا ہے۔ اس دن یہ لوگ درخواست کریں گے کہ انہیں دنیا میں واپس لوٹا دیا جائے تاکہ وہ نیکی کا کام کرسکیں مگر ان کی یہ خواہش قبول نہیں ہوگی۔ سورة ہذا کے آغاز میں مومنوں کے اوصاف بیان کرکے انہیں کامیابی کی بشارت سنائی گئی جب کہ سورة کے آخر میں کفار کے متعلق فرمایا گیا ہے انہ لا یفلح الکفرون یعنی وہ کبھی فلاح نہیں پائیں گے ، بلکہ ہمیشہ ہمیشہ کے لئے ناکام ہوجائیں گے۔ اس سورة میں بعض دیگر ضمنی مسائل بھی بیان کیے گئے ہیں تاہم اس کا زیادہ تر حصہ بنیادی تعلیمات پر ہی مشتمل ہے دیگر مکی سورتوں کی طرح یہاں بھی مکارم اخلاق کی بات کی گئی ہے۔ اور نبی کریم اور آپ کے پیروکاروں کے لئے تسلی کا مضمون بھی موجود ہے۔ قرآن کریم کی تعلیمات سے مستفید ہونے والوں کا نیک انجام اور اعراض کرنے والوں کا برا انجام بھی بیان کیا گیا ہے۔ کامیاب مومنین (1) خشوع کرنے والے : سب سے پہلے مومنوں کو کامیابی کی نوید سنائی گئی ہے اور ان کے اوصاف بیان کیے گئے ہیں۔ ارشاد ہوتا ہے قد افلح المومنون تحقیق فلاح پاگئے ایمان والے۔ یعنی ان اہل ایمان نے کامیابی حاصل کرلی الذین ھم فی صلوتھم خشعون ، وہ جو اپنی نمازوں میں خشوع یعنی عاجزی کرنے والے ہیں۔ خشوع کا معنی پشت ہوجانا ، دب جانا ، عجزونیاز مندی کا اظہار کرنا ، سکون اور تذلل اختیار کرنا ہوتا ہے۔ خشوع اعضاء جوارح کے ساتھ بھی ہوتا ہے اور قلب کے ساتھ بھی۔ گویا نماز کی حالت میں قلب پوری طرح اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ ہونا چاہیے اور تمام اعضاء کو بالکل پرسکون ہونا چاہیے۔ حتیٰ کہ آنکھ سے ادھر ادھر دیکھنا بھی درست نہیں۔ حضور ﷺ کا ارشاد ہے الالتفات فی الصلوٰۃ ھلکنۃ ، یعنی اس قسم کا فعل ہلاکت کا باعث ہے غرضیکہ دوران نماز بلا وجہ کسی عضو کو حرکت نہیں دینی چاہیے اور قلب میں عاجزی اور نیاز مندی ہونی چاہیے۔ جو لوگ اس معیارپر اترے ہیں۔ انہیں کامیابی کی بشارت دی گئی ہے۔ (2) لغویات سے پرہیز کرنے والے : کامیاب مومنین کی دوسری صفت اللہ نے یہ بیان فرمائی ہے والذین ھم عن اللغومعرضون کہ وہ لغو یعنی فضول اور بیہودہ چیزوں سے پرہیز کرنے والے ہوتے ہیں ، لغو بڑا جامع لفظ ہے ، اس میں تمام ناپسندیدہ اشغال مثلاً گانا بجانا ، کھیل تماشہ ، سینما ، تھیٹر ، بیہودہ مجلس ، عریانی ، فحاشی ، تصویر کشی ، بداخلاقی ، غیر اخلاقی کتابوں اور رسالوں کا مطالعہ وغیرہ شامل ہیں۔ غرضیکہ فضول اور بیکار باتیں لغویات میں داخل ہیں جن کے ارتکاب سے فائدے کی بجائے نقصان ہوتا ہے۔ اس کے برخلاف مومنوں کی صفت تو یہ ہے کہ وہ خدا تعالیٰ کی عبودیت کی طرف رجحان رکھتے ہیں اور ایسے افعال انجام دیتے ہیں جو ان کے لئے دنیا وآخرت میں مفید ہوں۔ سورة فرقان میں عبادالرحمن کی صفات میں سے اللہ نے ان کی ایک صفت یہ بھی بیان کی ہے واذامروا………کراما (آیت 76) جب وہ کسی بیہودہ چیز کے قریب سے گزرتے ہیں۔ تو شریفانہ طور پر گزر جاتے ہیں۔ یعنی ادھر توجہ ہی نہیں کرتے۔ افسوس کا مقام ہے کہ آج لغویات ہماری زندگی کا حصہ بن چکی ہیں۔ جن کی وجہ سے اخلاق ، دین اور عاقبت کا نقصان ہورہا ہے کام تو وہ ہونا چاہیے جس سے قوم ، ملت اور انسانیت کو فائدہ پہنچے۔ محض اپنے نفس کی تسکین کا انتظام کرلینا تو کوئی کام نہیں ہے۔ عمل وہ ہونا چاہیے جس سے مخلوق خدا کی بہتری اور عاقبت اچھی ہوجائے تو فرمایا کامیاب مومنین وہ ہیں جو لغویات سے اعراض کرتے ہیں۔ (3) زکوٰۃ دینے والے : فرمایا ان کی تیسری صفت یہ ہے والذین ھم للزکوٰۃ فعلون کہ وہ زکوٰۃ ادا کرنے والے ہوتے ہیں۔ زکوٰۃ سے مراد اصطلاحی زکوٰۃ بھی ہو سکتی ہے جو ہر سال نصاب کے مال کا چالیسواں حصہ ادا کی جاتی ہے اور جو صاحب نصاب اہل ایمان کے لئے فرض ہے۔ البتہ بعض فرماتے ہیں کہ یہاں پر زکوٰۃ سے یہ زکوٰۃ مراد نہیں کیونکہ زکوٰۃ کا حکم تو مدنی زندگی میں نازل ہوا تھا۔ اور یہ سورة مکی دور کی ہے۔ ان کی تحقیق کے مطابق یہاں پر زکوٰۃ سے مراد طہارت اور پاکیزگی ہے۔ اس طرح جملے کا مطلب یہ بنتا ہے کہ وہ مومنین کامیاب ہوگئے جو اپنی روح اور قلب کی پاکیزگی اختیار کرتے ہیں اور کفر شرک کی نجاست سے بچتے ہیں اور اپنے آپ کو دیگر معاصی سے بھی بچاتے ہیں حضرت عبداللہ بن عباس ؓ سے اسی طرح منقول ہے۔ تاہم صحیح بات یہ ہے کہ زکوٰۃ کی فرضیت کا حکم مکی زندگی میں ہی نازل ہوگیا تھا۔ البتہ اس کا نصاب مدنی دور میں مقرر ہوا تھا ۔ مکی زندگی میں زکوٰۃ کی مقدار مقرر نہیں تھی ، تاہم اپنے مال میں سے کچھ نہ کچھ حصہ ادا کرنے کا حکم تھا۔ چناچہ زکوٰۃ کا حکم سورة المزمل میں بھی موجود ہے جو قرآن پاک کی ابتدائی سورتوں میں سے ہے واقیموا الصلوٰۃ واتوالزکوٰۃ (آیت 20) بہرحال جس طرح نماز اور روزہ بدنی عبادت ہے ، اسی طرح زکوٰۃ کی ادائیگی انسان پر مالی حق ہے۔ مالی عبادات میں سے پہلا نمبر زکوٰۃ کا ہے اس کے بعد واجبات اور نوافل وغیرہ آتے ہیں ۔ تو زکوٰۃ کی ادائیگی بھی صاحب نصاب پر فرض ہے اور اللہ تعالیٰ نے اسے مومنوں کی صفت کے طور پر بیان کیا ہے۔ (4) مقامات شہوت کے محافطین : ارشاد ہوتا ہے ، کامیاب مومنین وہ ہیں والذین ھم لفروجھم حفظون جو اپنے مقامات شہوت کی حفاظت کرنے والے ہیں۔ الا علی ازواجھم او ماملکت ایمانھم مگر اپنی بیویوں اور شرعی لونڈیوں کے سامنے ۔ فانھم غیر ملومین کہ ان پر کوئی ملامت نہیں فمن ابتغی وراء ذلک فاولئک ھم العدون البتہ جو کوئی دوسرا راستہ اختیار کریگا ، تو یہی زیادتی کرنے والے ہوں گے۔ قدرت نے انسان کے اندر میلان شہوانی فطری طور پر رکھا ہے جس کو فرو کرنے کے لئے اللہ نے صرف دو ذرائع بتلائے ہیں یعنی منکوحہ بیوی اور شرعی لونڈی۔ پرانے زمانے میں لونڈی غلام کا رواج تھا۔ دوران جنگ ہاتھ آنے والے جنگی قیدیوں کو لونڈی غلام بنا کر مجاہدین میں تقسیم کردیا جاتا تھا۔ جو شرعی لونڈی ہوتی تھی اس سے تمتع جائز تھا۔ مگر اب پوری دنیا میں یہ سلسلہ ختم ہوچکا ہے لہٰذا شہوت رانی کا اب واحد ذریعہ منکوحہ بیوی ہی رہ گیا ہے گویا اب اپنی بیوی کے علاوہ جو کوئی دوسرا ذریعہ استعمال کرے گا ۔ اس کو اللہ نے تعدی کرنے والا فرمایا ہے۔ شہوت رانی کے غیر شرعی ذرائع میں زنا ، لواطت ، مشت زنی ، یا جانوروں کے ساتھ بدفعلی جیسے قبیح ذرائع شامل ہیں۔ قدیم زمانے میں بعض لوگ ایک دوسرے کی لونڈی عاریۃ لے لیتے تھے ، بعض فرقوں میں متعہ کو جائز قرار دیا گیا ہے یعنی کسی خاص مدت کے لئے نکاح کرلیا جائے اور پھر اس مدت کے بعد خود بخود علیحدگی ہوجاتی ہے۔ یہ تمام ذرائع ناجائز ہیں اسی لئے شریعت نے نکاح عام کرنے کی تلقین کی ہے۔ نکاح کے راستے میں کوئی رکاوٹ نہیں ہونی چاہیے بلکہ اسے آسان بنانا چاہیے۔ رسم و رواج کی پابندیاں اور غیر ضروری جہیز کی لعنت نکاح کے راستے میں رکاوٹیں ہیں ، ان کو ختم ہونا چاہیے تاکہ نکاح عام ہو۔ اس پر غیر ضروری پابندیاں ناجائز ذرائع اختیار کرنے کا موجب بنتی ہیں جس سے نسل خراب ہوتی ہے اخلاق اور دین بگڑتا ہے۔ بہرحال اللہ نے فرمایا کہ کامیاب مومن وہ ہیں جو اپنے مقامات شہوت کی حفاظت کرتے ہیں اور اپنی بیویوں اور لونڈیوں کے علاوہ کسی دوسرے ذریعے سے شہوت کو فرو نہیں کرتے۔ انسان کا شہوانی میلان : امام شاہ ولی اللہ محدث دہلوی (رح) فرماتے ہیں کہ جس طرح بھوک پیاس وغیرہ انسان کی فطرت میں داخل ہے ، اسی طرح اللہ نے شہوت کو بھی انسان پر مسلط کررکھا ہے۔ انسانی جسم میں موجود مادہ تولید باہرنکلنے کی کوشش کرتا ہے جو کہ ہر جائز یا ناجائز ذرائع سے ممکن ہوتا ہے ، اسی لئے اللہ تعالیٰ نے ناجائز ذرائع پر پابندی لگا دی ہے تاکہ انسان کی نسل خراب نہ ہو ، اور شہوت رانی کے بعد انسان اپنی ذمہ داری بھی محسوس کرے ، یہ اسی صورت میں ہوگا۔ جب انسان اپنی منکوحہ بیوی سے متمتع ہوگا۔ پھر وہ اپنی اولاد کی پرورش کی ذمہ داری بھی اٹھائے گا۔ اور اگر محض شہوت رانی کرکے انسان علیحدہ ہوجائے تو نہ وہ قانون کی پابندی کرنے والا ہوگا اور نہ اس کے نتیجے میں آنے والی ذمہ داریوں کا بوجھ اٹھائیگا۔ یہی وہ قباحت ہے جو پوری انسانی سوسائٹی کو خراب کرتی ہے۔ اس لئے اللہ تعالیٰ نے نکاح کی پابندی عائد کرکے معاشرے کہ مہذب ، متمدن اور ذمہ دار بنایا ہے اس طریقے سے نسل انسانی کی حفاظت بھی ہوگی ، جس طرح ایمان اور عقیدے کی حفاظت ضروری ہے اسی طرح نسل اور اخلاق کی حفاظت بھی ضروری ہے اور یہ نکاح کی صورت میں ہی ہوسکتی ہے۔ ایک اچھی حکومت کی بھی یہ ذمہ داری ہے کہ وہ معاشرتی حقوق کی حفاظت کرے ، بےحیائی اور بداخلاقی کا قلع قمع کرے ، بلکہ سب سے پہلے تو عقیدے کی حفاظت ضروری ہے۔ حکمران طبقہ چونکہ عام طور پر خود ملحد ہوتا ہے۔ اس لئے وہ عقیدے کی حفاظت کو کوئی اہمیت نہیں دیتے جس کی وجہ سے کفر شرک اور بدعات فروغ پاتی ہیں۔ بہرحال نکاح کے لوازمات اور مردوزن کی ذمہ داریوں کی تفصیل قرآن وسنت نے واضح کردی ہے۔ جو ان کی پابندی کرے گا وہی کامیاب وکامران ہوگا۔ آج ہم دنیا بھر میں دیکھ رہے ہیں کہ شہوانی جذبات کے فرو کرنے میں خدائی قوانین کی پرواہ نہیں کی جارہی ، بلکہ مغرب کی متمدن دنیا میں تو خود ساختہ قوانین کے ذریعے خدائی احکام کے الٹ کیا جارہا ہے۔ برطانوی قانون کے مطابق اگر دو مرد باہمی رضامندی سے ہم جنسی کے مرتکب ہوتے ہیں تو قانون کی نظر میں ان پر کوئی جرم عائد نہیں ہوتا۔ اسی طرح امریکہ ، برطانیہ اور یورپ کے کئی دوسرے ممالک میں بالغ مردوزن باہمی رضامندی سے بدکاری کرسکتے ہیں ، ان پر کوئی پابندی عائد نہیں ہوتی اور نہ ہی وہ قانون کی نظر میں قصوروار ہیں۔ ہاں اگر کوئی شخص زنا بالجبر کا مرتکب ہوتا ہے تو پھر ان کا قانون حرکت میں آتا ہے ، ورنہ نہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے زنا کے متعلق فرمایا ہے۔ ولا تقربوا……………سبیلا (بنی اسرائیل 32) زناکے قریب نہ جائو کہ یہ بےحیائی اور برا راستہ ہے۔ زنا عقل اور دسور دین سب کے خلاف ہے۔ اور ہم جنسی تو زنا سے بھی زیادہ فحش ہے۔ مگر مشکل یہ ہے کہ نکاح کے راستے میں تو معاشرے نے طرح طرح کی پابندیاں لگا رکھی ہیں اور غلط راستہ کھلا ہے ۔ فرمایا جائز ذرائع کے علاوہ جو کوئی دوسرا راستہ اختیار کرے گا تو وہ تعدی کرنے والا ہوگا اور اللہ کے ہاں ماخوذ ہوگا۔ (5) انہت اور عہد کے پابند : پانچویں قسم کے کامیاب لوگ وہ ہے والذین ھم لامنتھم وعھدھم راعون جو اپنی امانتوں اور عہد کے پابند ہیں۔ امانت ایک وسیع المعانی لفظ ہے جس کی ضد خیانت ہے۔ غسل ، وضو ، نماز وغیرہ بھی امانت میں داخل ہیں۔ ان کی پابندی کرنا گویا امانت کا حق ادا کرنا ہے۔ اگر کسی کے کام میں شراکت کی ہے تو یہ بھی امانت ہے۔ کسی نے کسی کے پاس وصیت رکھی ہے تو یہ امانت ہے۔ کسی مجلس میں کوئی مخفی صلاح مشورہ ہوا ہے تو وہ بھی امانت ہے۔ کوئی راز کی بات ہے تو اسے فاش نہ کرو کہ یہ تمہارے پاس بطور امانت ہے۔ اگر کسی سے کسی معاملہ میں کوئی عہد و پیمان کیا ہے۔ کوئی قول وقرار کیا ہے تو اس کو پورا کرو۔ امانت میں خیانت کرنا مفاقوں کا کام ہے۔ فرمایا کامیابی ان اہل ایمان کے حصے میں آئیگی جو اپنی امانتوں اور عہدوپیمان میں رعایت کرنے والے ہیں۔ (6) محافظین نماز : ابتداء میں بھی نماز کا ذکر ہوا تھا ، وہاں نماز میں خشوع و خضوع کرنے والوں کو کامیاب قرار دیا گیا تھا۔ اب آخر میں فرمایا والذین ھم علی صلوتھم یحافظون وہ مومن لوگ کامیاب ہیں جو اپنی نمازوں کی حفاظت کرنے والے ہیں۔ نماز کے لئے وقت کی پابندی ، شرائط کی تکمیل ، طہارت ، خشوع وغیرہ نماز کی حفاظت کرنے والی بات ہے۔ انسان کی فلاح کا دارومدار حقوق اللہ اور حقوق العباد پر ہے۔ نماز تعلق باللہ درست کرنے کا ذریعہ ہے۔ جب کہ زکوٰۃ مخلوق کے ساتھ تعلقات استوار کرتی ہے۔ اب نماز کی حفاظت کو بھی کامیابی کی کلید قرار دیا گیا ہے۔ جنت کی وراثت : ان تمام صفات کے حاملین کے متعلق اللہ نے فرمایا اولئک ھم الوارثون ، الذین یرثون الفردوس ، یہی لوگ ہیں جو جنت الفردوس کے وارث ہیں۔ حضور ﷺ کا فرمان ہے جب جنت مانگو تو جنت الفردوس کا سوال کرو کہ یہ سب سی اعلی مقام ہے۔ خدائے رحمن کا عرش اسی جنت کے اوپر ہے ۔ اس جنت سے نہریں پھوٹتی ہیں جو دوسری جنتوں کو سیراب کرتی ہیں۔ فرمایا یہ لوگ اسی جنت الفردوس کے مالک ہوں گے ھم فیھا خلدون وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے۔ وہاں سے نکلنے کا خطرہ ، نہ زوال کا خدشہ اور نہ رحمت چھن جانے کا ڈر ہوگا اللہ تعالیٰ دائمی کامیابی نصیت فرمائے گا۔

Top