Mualim-ul-Irfan

یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوْۤا اٰبَآءَكُمْ وَ اِخْوَانَكُمْ اَوْلِیَآءَ اِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْاِیْمَانِ١ؕ وَ مَنْ یَّتَوَلَّهُمْ مِّنْكُمْ فَاُولٰٓئِكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ

يٰٓاَيُّھَا : اے الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا : وہ لوگ جو ایمان لائے (ایمان والے) لَا تَتَّخِذُوْٓا : تم نہ بناؤ اٰبَآءَكُمْ : اپنے باپ دادا وَاِخْوَانَكُمْ : اور اپنے بھائی اَوْلِيَآءَ : رفیق اِنِ : اگر اسْتَحَبُّوا : وہ پسند کریں الْكُفْرَ : کفر عَلَي الْاِيْمَانِ : ایمان پر (ایمان کے خلاف) وَ : اور مَنْ : جو يَّتَوَلَّهُمْ : دوستی کریگا ان سے مِّنْكُمْ : تم میں سے فَاُولٰٓئِكَ : تو وہی لوگ هُمُ : وہ الظّٰلِمُوْنَ : ظالم (جمع)

اے ایمان والو ! نہ بنائو اپنے باپوں اور بھائیوں کو اپنا رفیق اگر وہ پسند کرتے ہیں کفر کو ایمان کے مقابلے میں اور جو ان سے دوستی کریگا۔ پس یہی لوگ ہیں ظلم کرنے والے

ربط آیات : پہلی آیات میں اللہ تعالیٰ نے جہاد کو افضل الاعمال سے تعبیر کیا ، ایمان لانا ، ہجرت کرنا اور جہاد کرنا اللہ کے نزدیک بہت بڑا کارنامہ ہے ، اللہ تعالیٰ نے مومنین ، مہاجرین اور مجاہدین کے لیے اپنی رحمت ، خوشنودی اور جنت کی بشارت سنائی اور فرمایا کہ اللہ کے ہاں ان لوگوں کے لیے اجر عظیم ہے ، چونکہ یہ جہاد کا موضوع چل رہا ہے تو اللہ تعالیٰ نے مجاہدین کے بلند مرتبت ہونے کا ذکر کیا ہے ابتدائی دور کے مسلمانوں کے اکثر اعزہ و اقارب کے آمنے سامنے آنے کا احتمال پیدا ہوگیا۔ قرابت داری ایک ایسی چیز ہے جو جہاد کے راستے میں رکاوٹ بن سکتی تھی ، چناچہ اللہ تعالیٰ نے آج کے درس میں قربتداری کے مقابلہ میں ایمان کی حقیقت کو واضح فرمایا ہے اور اہل ایمان کو متنبہ کیا ہے کہ یہ رشتہ داری مانع جہاد نہیں ہونی چاہیے بلکہ یہ تعلقات اسی صورت میں قائم رہ سکتے ہیں جب کہ دونوں طرف ایمان موجود ہو۔ لہٰذا ایک مومن رشتہ داری کے مقابلے میں ایمان کو مقدم رکھے گا اور ضرورت پڑنے پر عزیز ترین قرابتدار کے ساتھ ٹکرا جانے سے بھی دریخ نہیں کریگا۔ کفر کا مقابلہ ایمان : ارشاد ہوتا ہے ( آیت) ” یایھا الذین امنوا لا تتخذوا ابآکم واخوانکم اولیاء “ اے ایمان والو ! اپنے باپوں اور بھائیوں کو اپنا رفیق نہ بنائ ( آیت) ” ان استحبوا الکفر علی الایمان “ اگر وہ کفر کو پسند کرتے ہیںٰ ایمان کے مقابلہ میں مطلب یہ کہ کافر باپ اور کافر بھائی کے ساتھ تمہاری دلی دوستی اور ہمدردی نہیں ہو سکتی کیونکہ تمہارے ادیان مختلف ہیں ، تم اللہ کے دین کی بلندی چاہیے ہو اور وہ کفر کے پروگرام کو غالب بنانا چاہتے ہیں اور یہ ایسا بنیادی اختلاف ہے جس پر سمجھوتہ نہیں کا جاسکتا۔ اس سلسلہ میں حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کی زندگی امت محمدیہ کے لیے مشعل راہ ہے ۔ سورة ممتحنہ میں ہے ( آیت) ” قد کانت لکم اسوۃ حسنۃ فی ابراھیم والذین معہ “ ابراہیم (علیہ السلام) اور ان کے ساتھیوں میں تمہارے لیے بہترین نمونہ ہے۔ حضرت ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنے باپ کو راہ راست پر لانے کی بہت کوشش کی مگر وہ کفر اور شرک سے باز نہ آیا ( آیت) ” فلما تبین لہ انہ عدو للہ تبرا منہ “ (التوبہ) جب آپ پر واضح ہوگیا کہ آپ کا باپ اللہ کا دشمن ہے تو آپ نے اس سے اعلان برات کردیا۔ باپ اور بیٹے کا قریب ترین رشتہ ہونے کے باوجود جب ایمان کا رشتہ قائم نہ رہ سکا تو آپ نے قطع تعلق کرلیا۔ سورة الزخرف میں یہ بھی آتا ہے کہ ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنے باپ اور پوری قوم سے کہ دیا ( آیت) ” اننی براء مما تعبدون “ میں تمہارے معبودان باطلہ سے قطعی بیزار ہوں ۔ میرے اور تمہارے درمیان عداوت اور دشمنی کی دیوار حائل ہے ( آیت) ” وبدا بیننا وبینکم العداوۃ والبغجاء ابدا حتی تومنوا باللہ وحدہ “ ( الممتحنۃ) جب تک اللہ وحدہ لا شریک پر ایمان نہیں لائے گے یہ دیوار نہیں ہٹ سکتی۔ یہاں پر اللہ تعالیٰ نے یہی بات بیان فرمائی کہ ایمان کے مقابلے میں باپ بیٹے جیسا قریب تیرین رشتہ بھی کچھ مفید نہیں ہوگا۔ اگر باپ کفر کے پروگرام کو پسند کرتا ہے تو بیٹا اس کے ستھ دلی دوستانہ نہیں کرسکتا۔ والدین کی اطاعت کے متعلق سورة لقمان میں ہے کہ اگر والدین شرک کی طرف مائل کرنا چاہیں ( آیت) ” فلا تطعھما وصاحبھما فی الدنیا معرافا “ تو ان کا کہا نہ مانو البتہ دنیا میں ان کے ساتھ حسن سلوک سے پیش آئو۔ فرمایا ( آیت) ” ومن یتولھم منکم فاولئک ھم الظلمون ‘ ‘ تم میں سے جو کوئی ان کے ساتھ دوستی کرے گا تو یہی ظالم لوگ ہیں اگر کوئی مومن اپنے کافر بھائی کے ساتھ دوستانہ کرتا ہے تو اللہ کے ہاں ظالم تصور ہوگا۔ قرابت داری : آگے اللہ تعالیٰ نے ان چیزوں کا ذکر کیا ہے جن کی محبت کی وجہ سے اکثر لوگ جہاد سے گریز کرتے ہیں ان میں سے پہلی چیز قرابت داری ہے ارشاد ہوتا ہے قل اے پیغمبر ! آپ کہ دیں ( آیت) ” ان کان ابائوکم وابنائوکم واخوانکم وازواجکم وعشیرتکم “ اگر تمہارے باپ ، بیٹے ، بھائی ، بیویاں اور خاندان یہی وہ قریب ترین رشتہ داریاں ہیں جن کے ساتھ انسان کو محبت ہوتی ہے اور انہی کی وجہ سے لوگ ایمان ، جہاد اور ہجرت سے رک جاتے ہیں فرمایا اگر تم ان عزیز و اقارب کو ایمان پر ترجیح دو گے تو نتیجہ یہ ہوگا کہ اللہ کی جانب سے تم پر ذلت مسلط ہو جائیگی انہی کی وجہ سے اکثر لوگ آخرت سے محروم ہوجاتے ہیں۔ براداری اور خاندان کے رسم و رواج پر ضرور عمل کرتے ہیں کہ کیونکہ ایسا نہیٰں کریں گے تو براداری میں بیٹھنے کے قابل نہیں رہیں گے۔ اس لیے برادری کی خاطر کئی قسم کی برائیاں اور بدعات اختیار کرنا پڑتی ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے یہاں پر ان قرابت داروں کا نام لے کر فرمایا ہے کہ اگر تمہیں یہ عزیز اللہ ، اس کے رسول اور جہاد فی سبیل اللہ سے زیادہ محبوب ہیں تو پھر اللہ کی طرف سے فیصلے کا انتظار کرو۔ مال اور تجارت : جہاد سے روکنے والی دوسری چیز کے متعلق فرمایا ( آیت) ” واموال اقترفتموھا “ اور وہ مال جو تم کماتے ہو۔ انسان کا مال بھی اس کے لیے آزمائش کا باعث ہوتا ہے اس کی وجہ سے انسان آخرت اور دین کی باتوں سے محروم ہوجاتے ہیں۔ مال کی محبت میں انسان حلال و حرام کی تمیز بھی چھوڑدیتے ہیں۔ نہ مال کے حصول میں جائز وناجائز کا خیال رکھا جاتا ہے اور نہ ہی خرچ کرنے کے معاملہ میں ، لہٰذا وہ مال و دولت کو ایمان پر ترجیح دیتے ہیں۔ مال کے علاوہ فرمایا ( آیت) ” وتجارۃ تخشون کسادھا “ اور وہ تجارت بھی تمہارے لیے مانع جہاد ہے جس کے مندے سے تم خوفزدہ رہتے ہو کہ کہیں نقصان نہ ہوجائے ، کاروبار میں گھاٹا نہ پڑجائے ، کاروبار کو برقرار رکھنے کے لیے تم بڑی محنت کرتے ہو۔ لہٰذا یہ بھی تمہیں بڑا عزیز ہے ، فرمایا کہیں تجارت بھی تمہیں جہاد ، ہجرت اور آخرت سے غافل نہ کردے۔ اگر تم نے اللہ ، اس کے رسول اور جہاد کی نسبت تجارت کو زیادہ محبوب رکھا تو پھر اللہ کی طرف سے اپنے متعلق کسی فیصلے کا انتظار کرو۔ سورة بقرہ میں ہے ( آیت) ” الشیطن یعدکم الفقر “ شیطان تمہیں غربت سے ڈراتا ہے کہ اگر کاروبار کی طرف توجہ نہ دی تو مارے جائو گے ، بھوکوں مرو گئے ، لہٰذا وہ آخرت کے فکر کی بجائے کاروبار کی زیادہ فکر کرتے ہیں اور یہی چیز ہے جو انسان کی ہلاکت کی طرف لے جاتی ہے۔ پسندیدہ مکانات : فرمایا مانعات جہاد میں تیسری چیز ( آیت) ” ومسٰکن ترضونھا “ وہ مکانات ہیں جن کو تم پسند کرتے ہو۔ لوگوں کو اپنے مکانات اور کوٹھیوں سے بڑی محبت ہوتی ہے انہیں بڑی محنت سے تعمیر کیا جاتا ہے اور آرام و آسائش کی تمام ضروریات مہیا کی جاتی ہیں عرب لوگ محاورے کے طور پر کہتے ہیں ” لذۃ الدار ھبرا “ مکان کی ایک دفعہ تعمیر زمانہ بھر لطف اندوزی کا باعث ہوتی ہے اگر رہائش گاہ اچھی نہ ہو تو طبیعت میں گھٹن رہتی ہے اچھے مکان کی سعادت مندی کی نشانی کہا گیا ہے۔ چناچہ مسند احمد کی روایت میں آتا ہے کہ حضور ﷺ نے فرمایا کہ کسی شخص کے سعادت مند ہونے کے لیے تین چیزوں کی ضرورت ہوتی ہے یعنی اچھا مکان ، اچھی بیوی ، اچھی سواری ان تینوں چیزوں میں سے کوئی بھی کم تر ہو تو انسان کی زندگی پر سکون نہیں ہوتی مکانات کی تعمیر و آرائش قدم زمانے سے محبوب رہی ہے عاد اور ثمود کی قومیں بھی بڑے عالیشان مکان بناتی تھیں اور ان میں نقش ونگار بناتی تھیں تا کہ آرام و سکون کی زندگی بسر کرسکیں ۔ سورة شعراء میں ہے ( آیت) ” وتتخذون مصانع لعلکم تخلدون “ ان کے مکانات ایسی ایسی کاریگری کے شاہکار ہوتے تھے گویا کہ انہوں ہمیشہ ان میں رہنا ہے مگر آج ان مکانات کے کھنڈرات کے سوا کچھ نہیں ملتا ، اسی لیے فرمایا کہ تمہارے خوبصورت مکان اور کوٹھیاں اور پھر ان کے ساتھ تمہاری محبت جہاد کے راستے میں رکاوٹ ہے۔ یہ تیسری چیز ہوگئی۔ دنیا بمقابلہ دین : فرمایا اے پیغمبر ! آپ ان سے کہ دیں کہ اگر رشتہ داری ، مال وتجارت خوبصورت مکانات ( آیت) ” احب الیکم من اللہ ورسولہ وجھاد فی سبیلہ “ تمہیں زیادہ محبوب ہیں اللہ اور اس کے رسول سے ، اور اس کے راستے میں جہاد کرنے سے یعنی اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور اس کے رسول کی رسالت پر ایمان لانے اور ان کے حکم کی تعمیل کرنے کی نسبت دنیا کی چیزیں زیادہ پسند ہیں۔ اور تم ان چیزوں کو جہاد فی سبیل اللہ پر ترجیح دیتے ہو۔ حالانکہ جہاد کے ذریعے عزت اور کامیابی نصیب ہوتی ہے جماعت مضبوط ہوتی ہے ، دین کو تقویت ملتی ہے عدل و انصاف قائم ہوتا ہے ، ظلم وجور کا قلع قمع ہوتا ہے۔ جہاد کو اسلام کی کوہان کی بلندی سے تعبیر کیا گیا ہے تو فرمایا کہ اگر دنیا کی یہ چیزیں ت میں اللہ ، اس کے رسول اور جہاد سے زیادہ پیاری ہیں۔ ( آیت) ” فتربصوا حتی یاتی اللہ بامرہ “ تو پھر انتظار کرو۔ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اپنا کوئی حکم لے آئے اور ظاہر ہے کہ اگر دنیا کو دین پر ترجیح دی گئی تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے سزا کا حکم ہی آسکتا ہے۔ ترک جہاد کا وبال : ابو دائود شریف اور مسند احمد کی روایت میں حضور ﷺ کا فرمان ہے ( آیت) ” اذا تبایعتم بالعینۃ “ اگر تم نے خرید وفروخت کو ہی مقصد حیات بنا لیا اور چوبیس گھنٹے اسی میں منہک رہے۔ ( آیت) ” ورضیتم بالزرع “ اور کھیتی باڑی کے کام میں ہی مصروف رہے ( آیت) ” واخذتم باذناب البقر “ اور گائے بیل کو پالنے میں لگے رہے ، اس کی دیکھ بھال اور دودھ پینے میں وقت ضائع کردیا وترکتم الجھاد فی سبیل اللہ اور اللہ کے راستے میں جہاد کو ترک کردیا تو یاد رکھو ! ( آیت) ” فتربصوا ان یسلط اللہ علیکم ذلا “ پھر اس بات کے منتظر رہو کہ اللہ تعالیٰ تم پر ذلت کو مسلط کر دے۔ اور پھر ( آیت) ” لا ینزع حتی ترجعوا الی دینکم “ اور پھر اسے اٹھائے گا نہیں جب تک کہ تم اپنے دین کی طرف واپس نہیں پلٹ آئو گے مقصد یہ کہ جو قوم جہاد کو ترک کردیتی ہے اس پر ذلت مسلط ہوجاتی ہے اور وہ محکوم ہوجاتی ہے ، پہلے مسلمان تاتاری کافروں کے محکوم ہوئے اور آج مسلمانوں کی اکثریت انگریزوں کی محکوم ہے یہ قومی سزا ہے جو مسلمانوں کو مل رہی ہے انہوں نے برادری ، مال و دولت اور محلات کو اپنی مقصود حیات بنا رکھا ہے ۔ نہ ایمان ہے ، نہ رسول کی محبت اور نہ جذبہ جہاد۔ نتیجہ ظاہر ہے کہ غلامی کی ذلت میں مبتلا ہیں۔ ذلت کئی قسم سے آسکتی ہے مثلا سلطنت چھن جائے ، نیکی کی توفیق سلب ہوجائے قوم عیاشی اور فحاشی میں لگ جائے دشمن کا خوف ہر وقت مسلط رہے یا انساں اخلاقی طور پر دیوالیہ بن جائیں ، یہ سب ذلت کی نشانیاں ہیں جو ترک جہاد کی وجہ سے آتی ہیں۔ اسی لیے فرمایا کہ اگر دنیا کو دین پر ترجیح دو گے تو اللہ کی طرف سے سزا کے منتظر رہو جو کہ کسی بھی وقت آسکتی ہے۔ فرمایا ، یاد رکھو ! واللہ لا یھدی القوم الفیسقین “ اللہ تعالیٰ نافرمانوں کی راہنمائی نہیں کرتا۔ فسق کا معنی اطاعت سے باہر نکل جانا ، نافرمانی کرنا ہے۔ اللہ تعالیٰ صراط مستقیم کی طرف راہنمائی ان کی کرتا ہے جو فسق وفجور سے بچتے ہیں ، کفر اور شرک کو چھوڑ کر ہدایت کے طالب ہوتے ہیں جب تک تڑپ موجود نہ ہو ، ہدایت میسر نہیں آتی۔ اکثر انسان فسق ، ظلم شرک اور کفر میں مبتلا ہوتے ہیں ، اس لیے ہدایت سے محروم رہتے ہیں نہ برائی سے توبہ کرتے ہیں اور نہ اسے ترک کرتے ہیں اور نہ ہی صحیح راستہ معلوم کرنے کی سعی کرتے ہیں تو ایسے لوگوں کی لے لیے اللہ کا قانون یہی ہے کہ انہیں حق کی طرف راہنمائی نصیب نہیں ہوتی۔

Top