تفسیر القرطبی

زجاج نے کہا، یہ نہیں کہا اجتا : ان زید افمنطلق یہاں ارشاد فرمایا : فانہ ملقیکم کیونکہ الذی میں شرط کا معنی موجود ہے، تقدیر کلام یوں ہوگی ان فررتم منہ فانہ مل اقیکم ان کا فرار انہیں کوئی نفع نہ دے گا اس پر دلالت میں مبالغہ ہے۔ زبیر نے کہا : ومن ھاب اسباب المنایا ینلنہ ولو رام اسباب السماء بسلم جو آدمی موتوں کے اسباب سے ڈرتا ہے تو وہ اسے پا لیتی ہیں اگرچہ وہ سیڑھی کے ذریعے آسمان کے اسباب کا قصد کرے۔ میں کہتا ہوں : یہ جائز ہے کہ کلام اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر مکمل ہوجائے۔ الذین تقرون منہ پھر نئے سرے سے کلام شروع ہو فانہ ملقیکم۔ طرفہ نے کہا : وکفی بالموت قاعلم واعضا لمن الموت علیہ قد قدر فاذکر الموت و حاذر ذکرہ ان فی الموت لذی اللب عبر کل شی سوف یلقی حتفہ فی مقام اوعلی ظھر سفر والسایا حولہ ترصدہ لیس ینجیہ من الموت الحذر تو جان لے موت اس کے لئے نصیحت کرنے والی کافی ہے جس پر موت مقدر کردی گئی ہے موت کو یاد کر یا اس کے ذکر سے بچ موت میں دانشمند کے لئے عبرتیں ہیں۔ ہر شی کسی قیام گاہ یا سفر میں اپنی موت سے ملاقات کرنے والی ہے۔ موتیں اس کے اردگرد اسے تاڑنے والی ہیں کوئی احتیاط موت سے اسے انجات نہیں دے سکتی۔