تفسیر القرطبی

واذالمودۃ سئلت۔ بای ذنب قتلت۔ مودۃ مقتولہ سے مراد وہ بچی ہے جس کو زندہ دفن کردیا گیا ہو اسے یہ نام اس لیے دیا گیا ہے کیونکہ اس پر مٹی ڈالی جاتی ہے تو وہ مٹی اسے دبالیتی ہے تو وہ بچی مرجاتی ہے اس معنی میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے ولایودہ حفظھما، البقرہ 255) آسمانوں اور زمین کی حفاظت اسے بوجھل نہیں کرتی۔ متمم بن نویرہ نے کہا، موء دوۃ مقبورہ فی مفازۃ۔ وہ جنگل میں مدفون ومقبور ہے۔ وہ بچیون کو دو وجہوں سے زندہ درگور کیا کرتے تھے وہ کہتے، فرشتے اللہ تعالیٰ کی بیٹیاں ہیں وہ اپنی بیٹیوں کو اس کے ساتھ ملادیتے۔ انہیں یاتوتنگ دستی کا خوف رہتا تھا یا گرفتار ہوجانے اور غلامی کا خوف ہوتا۔ سورة نحل میں ام یدسہ فی التراب۔ نحل 59) میں یہ بحث مکمل گزرچکی ہے اشراف ایسا نہ کیا کرتے تھے اور لوگوں کو بھی اس سے روکتے تھے یہاں تک کہ فرزدق نے اس پر فخر کیا اور کہا، ومنا الذی منع الوائدات، فاحیا الوئید فلم یواد۔ ہم میں سے وہ لوگ ہوگزرے ہیں جو زندہ درگور کرنے والیوں کو روکتے تھے پس اس نے زندہ درگور کی جانے والی کو زندگی عطا کی اور اسے زندہ درگور نہ کیا۔ فرزدق کی مراد اس کا داد ہے جس کا نام صعصعہ تھا وہ بچیوں کو ان کے والدین سے خرید لیتا اسلام لایا اس نے ستر بچیوں کو زندہ درگور ہونے سے بچایا، حضرت ابن عباس نے کہا، دور جاہلیت میں ایک عورت پر جب وضع حمل کا وقت آتا تو وہ ایک گڑھا کھودتی اور اس گڑھے کے کنارے بچہ جنتی، اگر وہ بچی ہوتی تو اسے گڑھے میں پھینک دیتی اور اس پر مٹی ڈال دیتی اگر بچہ جنتی تو اسے روک لیتی۔ قتادہ نے کہا، دور جاہلیت میں ایک آدمی اپنی بیٹی کو قتل کرتا اور اپنے کتے کو کھلا دیتا اللہ تعالیٰ نے اس پر عتاب کیا اور اس کے ارشاد کے ساتھ انہیں دھمکی دی۔ حضرت عمر نے اس آیت کی تفسیر میں لکھا قیس بن عاصم نبی کریم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی یارسول اللہ، میں نے دور جاہلیت میں آٹھ بیٹیوں کو زندہ درگور کیا تھا فرمایا، ہر ایک جانب سے ایک غلام آزاد کردے۔ عرض کی یارسول اللہ میں تواونٹوں والا ہوں فرمایا اگر چاہے تو ہر ایک کی جانب سے ایک اونٹ کی قربانی کردے۔ اس بچی سے سوال کرنے میں حکمت یہ ہے کہ قاتل کو شرمندہ کیا جائے جس طرح جب بچے کو ماراجائے تو بچے سے پوچھا جائے، تجھے کیوں مارا گیا تیرا گناہ کیا تھا، حضرت حسن بصری نے کہا، اللہ تعالیٰ نے یہ ارادہ کیا کہ قاتل کو شرمندہ کرے کیونکہ اس بچی کو بغیر گناہ کے قتل کیا گیا تھا، ابن اسلمی نے کہا کس گناہ میں تجھے مارا گیا وہ اس بچی کو مارا کرتے تھے ایک اہل علم نے سئلت کا معنی طلبت کیا ہے گویا یہ ارادہ کیا کہ جس طرح مقتول کے قصاص کا مطالبہ کیا جاتا ہے اس کے قصاص کا مطالبہ کیا جائے گا یہ اس طرح ہے جس طرح ارشاد باری تعالیٰ ہے، وکان عھد اللہ مسئولا۔ (الاحزاب) اللہ تمہارے ساتھ کیے ہوئے عہد کے بارے میں باز پرس ہوگی، گویا ان سے مطالبہ کیا جائے گا ان سے پوچھاجائے گا تمہاری اولادیں کہاں ہیں ؟ ضحاک اور ابوضحا نے جابر بن زید اور ابوصالح سے روایت نقل کی ہے کہ بچی اپنے باپ سے چمٹ جائے گی وہ پوچھے گی، کس گناہ کی پاداش میں تو نے مجھے قتل کیا ؟ تو باپ کے پاس کوئی عذر نہ ہوگا یہ حضرت ابن عباس کا قول ہے آپ اسے واذالمودۃ سالت پڑھتے۔ حضرت ابی کے مصحف میں بھی اسی طرح ہے عکرمہ نے حضرت ابن عباس سے وہ نبی کریم سے روایت نقل کرتے ہیں فرمایا وہ عورت جو اپنے بچے کو قتل کرتی تھی قیامت کے روز آئے گی اس کا بچہ اس کے پستان سے چمٹا ہوگا جب کہ اپنے خون میں لت پت ہوگا اور وہ عرض کرے گا اے میرے رب یہ میری ماں ہے اس نے مجھے قتل کیا ہے پہلاقول جمہور کا نقطہ نظر ہے یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے جو اس نے حضرت عیسیٰ سے فرمایا، ءانت قلت للناس (المائدہ 116) کیا تو نے لوگوں سے یہ کہا، کیونکہ یہ عمل گناہ کے بغیر صحیح نہیں وہاں کون سا گناہ تھا جب یہ بات ظاہر ہوگئی کہ کوئی گناہ نہیں تھا یہ امتحان میں بہت بڑھ کر ہوگا اور قاتل کے خلاف بہت بڑی دلیل ہوگی۔ واللہ اعلم۔ اسے قتلت بھی پڑھا گیا ہے اس میں یہ دلیل بھی موجود ہے کہ مشرکوں کے بچے عذاب میں مبتلا نہیں کیے جائیں گے اور عذاب کا استحقاق گناہ کے بغیر نہیں ہوتا۔