تفسیر القرطبی

قد افلح من تزکی۔۔۔ فصلی اس میں تین مسائل ہیں : تزکی سے کیا مراد ہے ؟ مسئلہ نمبر 1۔ قدافلح، جس نے ایمان کے ذریعے شرک سے پاکیزگی حاصل کی اس نے جنت میں بقا کو پالیا، حضرت حضرت ابن عباس، عطا اور عکرمہ کا قول ہے، حضرت حسن بصری، اور ربیع نے کہا، جس کا عمل بڑھنے والا تھا اس نے کامیابی حاصل کی، معمر نے قتادہ سے ذکر کیا ہے جس نے اچھے عمل کے ذریعے تزکیہ کیا، ان سے، عطا سے اور ابوالعالیہ سے مروی ہے، یہ حکم صدقہ فطر کے بارے میں نازل ہوا۔ ابن سیرین نے کہا : وہ نکلا اور صدقہ فطر کی ادائیگی کے بعد نماز ادا کی، عکرمہ نے کہا، آدمی کہا کرتا تھا میں صدقہ فطر اپنی نماز سے پہلے ادا کرتا ہوں، سفیان نے کہا، اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے، قدافلح۔ حضرت ابوسعید اور حضرت ابن عمر سے مروی ہے یہ صدقہ فطر اور نماز عید کے متعلق ہے ابوالعالیہ نے بھی اسی طرح کہا ہے اور کہا، اہل مدینہ اس سے اور پانی پلانے سے بہتر کوئی صدقہ خیال نہ کرتے تھے، کثیر بن عبداللہ اپنے باپ سے وہ اپنے دادا سے روایت نقل کرتے ہیں کہ نبی کریم نے اس آیت کی تفسیر میں ارشاد فرمایا، قد افلح من تزکی سے مراد ہے جس نے صدقہ سے مراد ہے جس نے صدقہ فطر دیا، وذکر اسم ربہ فصلی۔ سے مراد ہے جس نے عید کی نماز پڑھی، حضرت ابن عباس اور ضحاک نے کہا جس نے راستے میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا اور نماز عید پڑھی، ایک قول یہ کیا گیا ہے اس سے مراد ہے تمام اموال کی زکوۃ دی، یہ ابواحوص اور عطا کا نقطہ نظر ہے، ابن جریج نے روایت نقل کی ہے میں نے عطا سے کہا، قد افلح من تزکی صدقہ فطر کے لیے ہے، فرمایا، یہ تمام ترصدقات کے لیے ہے، ایک قول یہ کیا گیا ہے اس سے مراد اعمال کی زکوۃ ہے، اموال کی زکوۃ مراد نہیں یعنی اس نے اپنے اعمال کو ریاکاری اور کوتاہی سے پاک کیا کیونکہ اکثر مال کے بارے میں کہا جاتا ہے، اس نے زکوۃ دی پاکیزہ نہ ہوا، حضرت جابر بن عبداللہ نے روایت نقل کی ہے، قد افلح من تزکی کا معنی ہے جس نے لا الہ اللہ کہا اور انداد کا قلادہ اپنے گلے سے اتارپھینکا یہ گواہی دی کہ میں اللہ کا رسول ہوں، حضرت ابن عباس سے مروی ہے کہ تزکی کا معنی ہے جس نے لا الہ الاللہ کہا، عطانے ان سے روایت نقل کی ہے یہ آیت حضرت عثمان بن عفان کے حق میں نازل ہوئی کہ مدینہ طیبہ میں ایک منافق تھا اس کا مدینہ طیبہ میں ایک کھجور کا درخت تھا جو ایک انصاری کے گھر میں جھکا ہوا تھا جب ہواچلتی توکچی اور پکی کھجوریں انصاری کے گھر میں گرجاتیں، وہ انصاری اور اس کے گھروالے ان کو کھاتے منافق نے اس انصاری سے جھگڑا کیا اس صحابی نے رسول اللہ کی بارگاہ میں شکایت کی رسول اللہ نے اس منافق کو بلابھیجا جب کہ اس کا نفاق ظاہر نہ تھا فرمایا تیرے انصاری بھائی نے ذکر کیا ہے کہ تیری کچی پکی کھجوریں اس کے گھر میں گرتی ہیں جنہیں وہ اور اس کے گھر والے کھاتے ہیں کیا تو یہ پسند کرتا ہے کہ میں اس کھجور کے بدلے جنت میں تجھے کھجور کا درخت دے ودں ؟ اس منافق نے کہا، میں موجودہ مال کو موخر مال کے بدلے میں بیچ دوں میں ایساہرگز نہ کروں گا، علماء نے ذکر کیا ہے کہ حضرت عثمان غنی نے اس ایک کھجور کے بدلے کھجوروں کا ایک باغ عطا فرمایا، تو آپ کے بارے میں یہ آیات نازل ہوئی اور منافق کے بارے میں، ویتجنبھا الاشقی، نازل ہوئی ضحاک نے ذکر کیا ہے یہ آیت حضرت ابوبکر صدیق کے بارے میں نازل ہوئی۔ صدقہ فطر مراد لینے کی صورت میں تاویل۔ مسئلہ نمبر 2۔ ہم نے سورة بقرہ میں صدقہ فطر کی بحث مکمل کردی ہے یہ بات پہلے گزرچکی ہے کہ جمہور علماء کے نزدیک یہ سورت مکی ہے مکہ مکرمہ میں نہ عید تھی نہ صدقہ فطر تھا قشیری نے کہا، یہ کوئی بعید نہیں کہ اس آدمی کی تعریف کی گئی ہو جو زمانہ مستقبل میں فطر اور صلاۃ عید کا امر بجالانے والا تھا۔ اللہ تعالیٰ کے نام کے ذکر اور نماز پڑھنے سے کیا مراد ہے ؟۔ مسئلہ نمبر 3۔ وذکراسم ربہ فصلی۔ اس نے اپنے رب کا ذکر کیا، عطا نے حضرت ابن عباس سے روایت نقل کیا ہے اور کہا، ارادہ یہ کیا ہے کہ اس کے معاد اللہ تعالیٰ کے حضور اس کے موقف کا ذکر کرے پس اس نے اللہ تعالیٰ کی عبادت کی اور اس کی نماز پڑھی، ایک قول یہ کیا گیا ہے نماز کے شروع میں تکبیر کے واجب ہونے کا استدلال کیا جاتا ہے اور یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ یہ نماز کا جز نہیں کیونکہ نماز کا اس پر عطف کیا گیا ہے اس میں اس آدمی کے لیے دلیل موجود ہے جو یہ کہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ہر نام کے ساتھ نماز شروع کرنا جائز ہے فقہاء کے درمیان اس مسئلہ میں اختلاف ہے، سورة بقرہ کے شروع میں اس بارے میں گفتگو ہوچکی ہے ایک قول یہ کیا گیا ہے یہ عید کی تکبیرات ہیں، ضحاک نے کہا، عیدگاہ کے راستہ میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا اور اس نے نماز عید پڑھی، ایک قول یہ کیا گیا ہے اس کا معنی ہے کہ وہ نماز کے وقت دل سے اللہ تعالیٰ کا ذکر کرے، اس کے عتب سے ڈرے، اس کے ثواب کی امید رکھے تاکہ نماز کے پورے پورے حقوق ادا کرے اورس میں خشوع و خضوع کرے جیسا اس کا خوف اور اس کی امید ہو ایک قول یہ کیا گیا ہے وہ ہر سوت کا آغاز بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ کرے اور نماز پڑھے اور ذکر کرے ان دونوں جملوں میں کوئی فرق نہیں۔ اکرمتنی فزرتنی، زرتنی، فاکرمتنی۔ حضرت ابن عباس نے فرمایا، یہ فرض نماز کے بارے میں ہے وہ پانچ نمازیں ہیں ایک قول یہ کیا گیا ہے اس سے مراد دعا ہے یعنی اللہ تعالیٰ سے دنیا اور آخرت کی ضروریات کے بارے میں دعا کی، ایک قول یہ کیا گیا اس سے مراد عید کی نماز ہے، یہ حضرت ابوسعید خدری، حضرت ابن عمر، اور دوسرے علماء کی رائے ہے یہ پہلے گزرچکا ہے، ایک قول یہ کیا گیا ہے وہ زکوۃ کی ادائیگی کے بعد نفلی نماز پڑھے اور یہ ابواحوص کا نقطہ نظر ہے عطا کے قول کا مقتضا بھی یہی ہے حضرت عبداللہ سے مروی ہے جس نے نماز قائم کی اور زکوۃ ادا نہ کی تو اس کی کوئی نماز نہیں۔