تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-al-Kitaab - Ar-Rahmaan : 77
فَبِاَیِّ اٰلَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ
فَبِاَيِّ اٰلَآءِ : تو ساتھ کون سی نعمتوں کے رَبِّكُمَا : اپنے رب کی تم دونوں تُكَذِّبٰنِ : تم دونوں جھٹلاؤ گے
تو (اے جن و انس، ) تم اپنے رب کی کن کن نعمتوں کو جھٹلاؤ گے ؟
[16] اگرچہ یہ دو باغ اپنی خصوصیات کے اعتبار سے پہلے دو باغوں کے ساتھ فی الجملہ اشتراک رکھتے ہیں لیکن ان کا درجے میں فروتر ہونا صاف ظاہر ہے۔ مثلاً پہلے دو باغ کی حوروں کے بارے میں فرمایا گیا ہے کہ وہ ایسی خوبصورت ہوں گی جیسے ہیرے اور موتی لیکن ان دو باغوں کی حوروں کے بارے میں صرف خوبصورت کہنے پر اکتفا کیا گیا ہے۔ اس طرح پہلے دو باغوں کے پھلوں کے بارے میں ارشاد ہوا ہے کہ ان میں ہر طرح کے پھلوں کی دو قسمیں ہوں گی۔ لیکن ان دو باغوں کے لئے من کل فاکھۃ کی بجائے صرف فاکھۃ فرمایا گیا ہے۔ وضاحت سورة رحمن کے تیسرے رکوع میں دو دو جنتوں کے جن جوڑوں کا ذکر ہے ان کے بارے میں یہ رائے تو مشہور اور معروف ہے کہ ان میں سے ایک جوڑا اصحاب الیمین کے لئے ہے اور دوسرا مقربین کے لئے جس کا ذکر صراحت کے ساتھ اگلی سورت یعنی سورة واقعہ میں موجود ہے۔ رہا ان دونوں قسم کے جنتیوں کے بارے میں دو دو جنتیوں کا ذکر تو اس کا سبب یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان دونوں میں سے ایک جنت انسانوں کے لئے ہوگی اور دوسری جنات کے لئے۔ کیونکہ جب جنات اور انسانوں کا مادہ تخلیق جدا جدا ہے یعنی جنات کا آگ اور انسانوں کا خاک تو لازماً ان کی جسیَّات اور میلانات میں بھی فرق ہوگا لہذا ان دونوں کے لئے جنّتی نعمتیں خواہ صورت شکل میں ایک جیسی ہوں لیکن ان کے مزاجوں کی مناسبت سے جدا جدا ہونا ضروری ہیں۔ یہ صراحت اس لئے کردی گئی ہے کہ سورة رحمن قرآن حکیم کی وہ واحد سورت ہے جس میں جنوں اور انسانوں سے خطاب بالکل متوازی اور پیہم اور براہ راست ہے۔ چناچہ اکتیس بار تو ان دونوں سے مشترک خطاب آیت ترجیع ( فَبِاَيِّ اٰلَاۗءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ 13 ؀) 55 ۔ الرحمن :13) ہی میں ہوا ہے۔ واللہ اعلم۔
Top