تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Hud : 4
اِلَى اللّٰهِ مَرْجِعُكُمْ١ۚ وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ قَدِیْرٌ
اِلَى اللّٰهِ : اللہ کی طرف مَرْجِعُكُمْ : لوٹنا ہے تمہیں وَھُوَ : اور وہ عَلٰي : پر كُلِّ شَيْءٍ : ہر شے قَدِيْرٌ : قدرت والا
تم سب کو اللہ کی طرف ہی لوٹ کر جانا ہے اور اس کی قدرت سے کوئی بات باہر نہیں
تم سب کو اللہ تعالیٰ کی طرف لوٹ کر جانا ہے اور اس کے علم سے کچھ بھی باہر نہیں 7 ؎ زیر نظر آیت میں پچھلی آیت کی مزید وضاحت فرما دی کہ تم جیسا کرو گے یقینا ویسا ہی بھرو گے اور دنیا میں تم جو کچھ بھی کرو گے اچھا یا برا انجام کار تم سب کو مرنے کے بعد اس مالک حقیقی کی طرف لوٹ کر جانا ہے اور وہ ہرچیز پر قادر ہے۔ اس کیلئے کچھ مشکل نہیں کہ مرنے اور خاک ہونے کے بعد تم کو دوبارہ جمع کر کے از سر نو انسان بنا کر کھڑا کر دے۔ کیونکہ وہ پیدائش تمہاری دنیوی زندگی کی پیدائش نہیں ہوگی جس کے ساتھ مرنا لازم کیا گیا ہو اور تم آہستہ آہستہ بڑھ کر جوان ہو اور بلوغت کو پہنچوتا کہ تمہارے اعمال دیکھے جائیں کہ تم کیا کرتے ہو ۔ یہ دارالعمل کے لئے پیدائش نہیں بلکہ دارالجزاء کیلئے پیدائش ہے اور وہ ایک بار ایک ہی طرح کی پیدائش ہوجائے گی تمہارا توالد و تناسلدوبارہ نہیں ہوگا بلکہ تم سب ایک ہی جیسی مخلوق ہو گے اور تمہارا حسب و نسب وہی رہے گا جس کی وساطت سے تم درالعمل میں داخل ہوئے تھے اور کوئی تم میں بیٹا تھا تو کوئی باپ ۔ اس پیدائش کے اعتبار سے تم سب اللہ کی مخلوق ہو گے وہی مخلوق جو پہلے اس درالعمل میں رہ کر گئے۔ رہا عذاب وثواب کا معاملہ تو وہ روح کے ساتھ مختص ہے تمہیں جو جسم عطا ہوگا ضروری ہے کہ وہ ایک انسان ہی کا ہو اور ہو بہو وہی ہو جو اس دنیا میں تم کو دیا گیا تھا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچان سکو اور پھر جب اس جسم کے ساتھ جو عام مثال میں موجود تھا تمہارا تعلق قائم ہوگیا تو عذاب وثواب کا احساس بھی جاری ہوگیا گویا ایک بےہوش کو دوبارہ ہوش میں لے آیا گیا اور اس آپریشن کا احساس اس وقت ہوا جب ہوش و حواس درست ہوئے بس اس آخرت کی زندگی اور جسم کو سمجھنے کیلئے اس پر قیاس کرلو لیکن اصل حقیقت حال تو اللہ ہی کی ذات جانتی ہے جو سارے غیبوں کا جاننے والا ہے یعنی جو چیزیں ہمارے لئے غائب ہیں اس کیلئے غائب نہیں۔
Top