Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Anbiyaa : 16
وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَآءَ وَ الْاَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا لٰعِبِیْنَ
وَمَا خَلَقْنَا
: اور ہم نے نہیں پیدا کیا
السَّمَآءَ
: آسمان
وَالْاَرْضَ
: اور زمین
وَمَا
: اور جو
بَيْنَهُمَا
: ان دونوں کے درمیان
لٰعِبِيْنَ
: کھیلتے ہوئے
اور ہم نے آسمان و زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے کچھ کھیل تماشہ کرتے ہوئے نہیں بنایا ہے
ہم نے زمین و آسمان کو کھیل وتماشا کے طور پر نہیں بنایا : 16۔ عربی زبان میں ” لعب ولھو “۔ دو اکٹھے لفظ استعمال ہوئے ہیں اور اردو میں کھیل اور تماشا بھی اکٹھا ہی بولا جاتا ہے اس لئے عام طور پر لعب ولھو کا ترجمہ کھیل اور تماشا ہی کے الفاظ سے کیا جاتا ہے ۔ لیکن دراصل اس سے مراد فضول ’ لغو ‘ بےمقصد اور بیکار وعبث کام ہیں۔ زیر نظر آیت میں لفظ (لعبین) آیا ہے جو اسم فاعل مذکر جمع منصوب ومجرور جس کا واحد لاعب ہے اور لعب لعب تلعاب مصدر (باب سمع) جس کے معنی ہیں کھیلنے والے ۔ بیکار کام کرنے والے لعب حاصل مصدر بھی ہے کھیل ۔ لعبۃ گڑیا وہ چیز جس سے کھیلا جاتا ہے مثلا شطرنج ‘ چونسر ‘ پانسہ وغیرہ بیوقوف آدمی جس کا کھیل بنایا جاتا ہے ۔ ازدواجی زندگی کے فعل خاص پر بھی بولا جاتا ہے ۔ لعبۃ بازیگر کو بھی کہتے ہیں جو الٹی سیدھی بازیاں لگاتا اور ناچتا گاتا ہے اور ساتھ اسی طرح کی حرکتیں بھی کرتا ہے اور ” لعاب “ منہ سے بہنے والی رال کو کہتے ہیں ۔ لھواسم مصدر جس کے معنی ہیں سنجیدگی چھوڑ کر مزاح کی طرف میلان اور جھکاؤ لھو کہلاتا ہے اور کسی ایسے غیر مفید کام میں مشغول ہونا جس کے شغل میں مفید کام ترک ہوجائے اور دراصل لھو جماع کو کہتے تھے اور اس سلسلہ میں امراء القیس بن حجر کندی کے اشعار نقل کئے جاتے ہیں جن کا یہاں نقل کرنا مناسب معلوم نہیں ہوتا۔ ایسے ہی مفہومات کے پیش نظر عربوں میں عورت کو بھی ” لھو “ کہا جاتا ہے اور پھر رفتہ رفتہ ہر غیر دانشمندانہ تفریح کا نام لہو ہوگیا اور اس طرح ” لھو الحدیث “ کا لفظ ہے جس کے معنی بےسروپا قصے کہانیاں اور فضول اور بیہودہ باتوں کے ہیں۔ اسی طرح رقص و سرور اور گانے بجانے کے لئے بھی اس کا استعمال ہوتا ہے ، چونکہ یہ لفظ قرآن کریم میں بہت دفعہ بولا گیا ہے اس لئے ذرا تفصیل سے اس کے متعلق عرض کیا گیا ۔ اسلام نے دنیوی زندگی کو جو آخرت کے بنانے اور سنوارنے کی فکر سے آزاد ہو کر گزاری جائے ” لھو ولعب “ قرار دیا ہے اور مخالفین اسلام نے دین اسلام کو لعب ولھو سمجھا ہے اور بیان کیا ہے ۔ اسی لئے قرآن کریم نے انہی دونوں باتوں کا ذکر کیا ہے چناچہ ارشاد الہی ہے کہ : (آیت) ” یایھا الذین امنوا لاتتخذوا الذین اتخذوا دینکم ھزوا ولعبا من الذین اوتوا الکتب من قبلکم والکفار اولیاء واتقوا اللہ ان کنتم مؤمنین “۔ (المائدہ 5 : 75) ” اے مسلمانوں ! یہود ونصاری اور کفار میں سے جن لوگوں نے تمہارے دین کو ہنسی کھیل بنا رکھا ہے تم انہیں اپنا رفیق ودمددگار نہ بناؤ اور اللہ سے ڈرو اگر فی الحقیقت تم ایمان رکھنے والے ہو۔ “ اور وضاحت اس کی اس کے مقام پر مل جائے گی عروۃ الوثقی کی جلد سوم میں سورة مائدہ کی محولہ آیت کی تفسیر دیکھیں ۔ اسی طرح سورة الانعام کی آیت 70 اور سورة الاعراف کی آیت 51 کی تفسیر بھی دیکھیں ۔ یہ آیات کفار کے دین اسلام کو لعب ولھو سمجھنے میں بیان کی گئی ہیں اور رہی یہ بات کہ اسلام نے دنیوی زندگی کو جو آخرت کے تصور سے آزاد ہو کر گزار دی جائے اس کو بھی انہی الفاظ سے یاد کیا ہے تو اس کو اس طرح بیان کیا گیا ہے فرمایا : (آیت) ” وما الحیوۃ الدنیا الا لعب ولھو وللدار الاخرۃ خیر اللذین یتقون افلا تعقلون “۔ (الانعام 6 : 32) ” اور دنیا کی زندگی تو کچھ نہیں ہے مگر ایک عارضی چیز ہے جو متقی ہیں ان کے لئے آخرت ہی کا گھر بہتر ہے کیا تم نہیں سمجھتے ؟ “ اس کی مزید تفصیل دیکھنا ہو تو عروۃ الوثقی جلد سوم میں سورة الانعام کی آیت محولہ کی تفسیر دیکھیں اور علاوہ ازیں یہ مضمون سورة العنکبوت کی آیت 64 ‘ سورة محمد کی آیت 36 اور سورة الحدید کی آیت 20 میں بیان ہوا ہے وہاں سے بھی آپ دیکھ سکتے ہیں ۔ موجودہ دور میں مسلمانوں نے من حیث القوم کھیل وتماشا کو اس طرح اوڑھنا بچھونا بنایا ہے کہ شاید اس زمانہ میں یہود ونصاری اور مشرکین مکہ نے بھی نہ بنایا ہوگا لیکن چونکہ پوری قوم کی قوم اس میں مصروف ہے اس لئے اب اس کے خلاف بات کرنے والا خود ہنسی اور کھیل بن کر رہ گیا ہے لیکن کیا اس طرح کی حرکتوں سے کبھی حقیقت بھی بدل جایا کرتی ہے ؟ نہیں اور یقینا نہیں تو بات کرتے رہنا چاہئے کوئی مانے یا نہ مانے سنے یا نہ سنے اس لئے کہ نہ ماننے والے اور نہ سننے والے بھی ایک وقت آتا ہے سن لیتے اور مان لیتے ہیں اگرچہ اس وقت کا سنا اور مانا ان کے کام نہ آئے اس لئے اللہ تعالیٰ سے دعا کرتے رہنا چاہئے کہ اے رب العزت والجبروت ہماری قوم کو سیدھی اور صاف بات سن لینے اور مان لینے کی توفیق عطا فرما دے اور ہم سب کی غلطیوں اور خطاؤں سے در گزر فرما کر تیرے سوا غلطیاں اور خطائیں معاف کرنے والا اور ان سے درگزر فرمانے والا اور کوئی نہیں ۔
Top