تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Muminoon : 104
تَلْفَحُ وُجُوْهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِیْهَا كٰلِحُوْنَ
تَلْفَحُ : جھلس دے گی وُجُوْهَهُمُ : ان کے چہرے النَّارُ : آگ وَهُمْ : اور وہ فِيْهَا : اس میں كٰلِحُوْنَ : تیوری چڑھائے ہوئے
آگ کے شعلوں کی لپٹ ان کے چہروں کو جھلستی ہوگی وہ ان پر منہ بگاڑے پڑے ہوں گے
آگ کے شعلوں کی لپٹ ان کے چہروں کو جھلستی ہوگی ‘ وہ ناگفتہ بہ حالت میں ہوں گے : 104۔ (کالحون) اسم فاعل جمع مذکر مرفوع کالح واحد اور کلح ماضی کلوح وکلاح مصدر باب فتح ہے ۔ منہ بگاڑنے والے ‘ منہ بنا کر دانت نکال دینے والے ۔ عبداللہ بن مسعود ؓ نے فرمایا کالح وہ شخص ہے جو ہونٹوں کو سکیڑ کر دانت باہر کر نکال دے اس لئے کہ کلحہ منہ کے گول حلقے کو کہتے ہیں ۔ ” تلفح “ لفح سے ہے اور یہ آگ یا سموم کے باعث چہرے کو جھلس دینے پر بولا جاتا ہے اور عذاب کو دیکھ کر یہ ان بداعمال لوگوں کی حالت کا بیان ہے کہ جب وہ دیکھیں گے کہ ان کے اعمال کا تو کوئی وزن نہیں ہے اور پھر اس کے نتیجہ پر جب ان کی نظر جائے گی تو ان کی حالت ایسی ہوگئی جو یہاں بیان کی گئی ہے ، یہاں بھی چہرے کے تاثرات سے مکمل طور پر اندازہ لگایا جاسکتا ہے کہ اس شخص کے اندر کی حالت کیا ہے اور یہ اس لئے ہوتا ہے کہ اندر کے حالت کا اثر چہرہ سے پوری طرح واضح ہوجاتا ہے ، کلح اور عبس دونوں حالتیں چہرے کی بیان ہوئی ہیں اور بلاشبہ ہر عابس کالح ہوتا ہے اور ہر کالح عابس بھی اور یہ دونوں چیزیں لازم وملزوم ہیں ۔ لیکن افسوس کے ہمارے مفسرین نے نبی اعظم وآخر ﷺ کو عابس تحریر کیا حالانکہ خاکم بدہن کہ میں ایسا خیال بھی دل میں لاؤں کہ نبی کریم ﷺ نے کبھی اس حالت کو اختیار کیا ہو ۔ کسی بات کی ناگواری کے باعث اثر ہونا فطری چیز ہے اور آپ ﷺ پر جو اثرہوتا وہ فقط یہ تھا کہ بعض اوقات آپ ﷺ کا چہرہ سرخ ہوجاتا جس سے آنکھوں میں سرخی آجاتی اور علاوہ ازیں آپ ﷺ پر کبھی کسی ناگوار بات کا اثر بھی ایسا نہیں ہوا کہ اس پر عبس یا کلح کا لفظ بولا جاسکے ۔ دنیا میں یہ دنیا دار لوگوں کی نشانی ہے اور آخرت میں یہ دوزخیوں کی حالت کا بیان ہے اور بلاشبہ اس وقت ان کی حالت دیدنی ہوگی ۔
Top