تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Ash-Shu'araa : 91
وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیْمُ لِلْغٰوِیْنَۙ
وَبُرِّزَتِ : اور ظاہر کردی جائے گی الْجَحِيْمُ : دوزخ لِلْغٰوِيْنَ : گمراہوں کے لیے
اور دوزخ گمراہوں کے سامنے لائی جائے گی
دوزخ بھی گمراہوں کے سامنے لائی جائے گی تاکہ ان کو ہڑپ کر جائے : 91۔ (برزت) کی اصل ب ر ز ہے جس کے معنی نکلنے اور ظاہر ہونے کے ہیں ماضی مجہول کا صیغہ واحد مؤنث غائب یعنی وہ ظاہر کردی جائے گی گویا وہ کہیں چھپی ہوئی تھی جو اچانک ظاہر ہوگئی ، گمراہوں اور سرکشوں کے لئے ‘ مشرکوں اور منافقوں کے لئے دوزخ بھی اچانک ظاہر ہوجائے گی اور اس طرح اس ان کو اپنی لپیٹ میں لے لے گی گویا گھیر تو اس نے ان کو پہلے ہی رکھا تھا لیکن ان کو وہ نظر نہیں آتی تھی اور اب وہ اچانک ظاہر ہوجائے گی وہ گویا اس کے اندر ہی تھے اور اس طرح اس کے شعلے ان کو اپنی لپیٹ میں لے لیں گے ، ان سے کہا جائے گا کہ یہی وہ چیز ہے جس کے متعلق تم کو یقین نہیں آتا تھا اب تم اس میں کہاں سے اور کیسے داخل ہوگئے ؟ اس طرح گویا وہ جس چیز کو بہت دور خیال کرتے تھے اور پخنت رہ رہے تھے پردہ اٹھنے کی دیر ہوگی کہ وہ اس میں اپنے آپ کو موجود پائیں گے ۔
Top