تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Ahzaab : 3
وَّ تَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ١ؕ وَ كَفٰى بِاللّٰهِ وَكِیْلًا
وَّتَوَكَّلْ : اور بھروسہ رکھیں آپ عَلَي اللّٰهِ ۭ : اللہ پر وَكَفٰي : اور کافی ہے بِاللّٰهِ : اللہ وَكِيْلًا : کارساز
اور اللہ پر بھروسہ رکھیے اور اللہ سب کام بنا دینے کے لیے کافی ہے
اللہ تعالیٰ پر بھروسہ رکھو ، وہی سب کا کارساز اور نگہبان حقیقی ہے 3) اللہ تعالیٰ کی طرف سے جو پیغام آیا ہے اس کے مطابق عمل کرنا ہے اور یہی اصل الاصول ہے ، لوگوں کی باتوں پر کان دھرنے کی کوئی ضرورت نہیں کیونکہ جو صاحب حکم حکم دے رہا ہے ان لوگوں کی حالت سے وہ ہر حال میں باخبر ہے ، وہ مخالفت کریں گے اور کس قدر مخالفت کریں گے اس سے کوئی بات پوشیدہ نہیں۔ ہاں ! آپ کی جو مخالفت کرتا ہے آپ اس کی بھی مخالفت برائے مخالفت نہ کریں گے اس سے کوئی بات پوشیدہ نہیں۔ ہاں ! آپ کی جو مخالفت کرتا ہے آپ اس کی بھی مخالفت برائے مخالفت نہ کریں بلکہ اس کو اس کے حال پر چھوڑتے ہوئے اپنا کام کیے چلے جائیں جب آدمی کو یقین ہوجائے کہ یہ کام یا یہ حکم اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے تو اس کو بالکل مطمئن رہنا چاہیے کہ ساری خیروبرکت اور ہر طرح کی مصلحت اس حکم کی تعمیل میں ہے۔ خیال رہے کہ تعمیل حکم میں مصلحت سمجھنے اور مصلحت کے مطابق تعمیل حکم کرنے میں بہت بڑا فرق ہے بالکل ایسا ہی جیسے زمین و آسمان میں فرق ہے۔ حکم تو یہ ہے کہ تعمیل حکم میں مصلحت سمجھو لیکن ہمارے علمائے اسلام اور مذہبی پیشوایان اور راہنمایان مصلحت کے مطابق عمل کرتے ہیں اور یہی ان کی قوم کو تلقین ہے اسی لئے ہم بار بار یہ کہتے ہیں کہ انہوں نے سچ کا نام جھوٹ اور جھوٹ کا نام سچ رکھ لیا ہے اور اسی الٹ پھیر کے تحت ان کا سارا کام چل رہا ہے کاش کہ وہ اس حرکت سے باز آجائیں اور اللہ کے اعتماد پر صرف تعمیل ارشاد کریں اور اس کی قوم کو تلقین کریں لاریب اللہ ہر ایک انسان کے لئے بالکل کافی ہے ، بندہ کو چاہیے کہ وہ اپنے سارے معاملات اسی کے سپرد کردے اور اسی کی راہنمائی پر بھروسہ کرے اور اس کی مدد کو کافی و وافی سمجھے بلا شبہ اس کی راہنمائی میں کام کرنے والا آدمی کبھی نتائج بد سے دو چار نہیں ہوتا کیونکہ اس کے لئے ہر کام اور ہر حالت میں خیر ہی خیر ہے کیونکہ وہ خیر کل ہے۔
Top