تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Az-Zukhruf : 2
وَ الْكِتٰبِ الْمُبِیْنِۙۛ
وَالْكِتٰبِ الْمُبِيْنِ : قسم ہے واضح کتاب کی
اس کتاب روشن (کے رب) کی قسم
قرآن کریم ایک واضح اور روشن مضامین پر مشتمل کتاب ہے 2 ؎ واؤ ان حروف میں سے ہے جو عربوں کے ہاں بطورقسم بھی بولے جاتے تھے جیسے باء ، تاء اور لام کے حروف ہیں کہ یہ بھی کبھی بطور قسم بولے جاتے ہیں۔ قسم کے لیے یہ بات پہلے بیان کی جا چکی ہے کہ غیر اللہ کی قسم مخلوق کے لیے جائز اور درست نہیں اور قسم جب بھی کھائی جائے صحیح اور سچی بات پر کھائی جاتی ہے اور صرف اللہ تعالیٰ کے نام ہی کی قسم اٹھانا جائز ہے اس لیے جہاں بھی کوئی حرف بطور قسم آیا ہے وہاں رب کا لفظ محذوف تسلیم کیا گیا ہے اور اسی طرح مطلب یہ ہوا کہ قرآن کریم کے رب کی قسم یہ قرآن کریم ایک نہایت ہی واضح اور روشن کتاب ہے جس میں کسی قسم کا ابہام اور شک و شبہ نہیں پایا جاتا اور نہ ہی کسی قسم کا اس میں تضاد اور اختلاف پایا جاتا ہے اور یہ کہ بعض بعض کی خود وضاحت کرتا چلا گیا ہے۔ حق اور باطل دونوں کو اس نے کھول کھول کر بیان کردیا ہے اور راہ ہدایت کو راہ ضلالت سے بالکل الگ کردیا گیا ہے اور اس میں کسی قسم کا کوئی الجھاؤ موجود نہیں اگر کوئی اس طرح کی بات کسی نے بیان کی ہے تو وہ بیان کرنے والے کی سمجھ اور تفہیم کا قصور ہے اس میں قرآن کریم کا کوئی قصور نہیں ہے۔ جن لوگوں کے دل کی آنکھیں اور دل کے کان اپنا صحیح کام کرتے ہیں وہ اس کی تلاوت سے کبھی گومگو کی حالت میں نہیں رہتے وہ نہایت آسانی کے ساتھ ہدایت اور گمراہی کو پہچان جاتے ہیں پھر آنے والی آیت اس مضمون کی مزید وضاحت کرتی نظر آرہی ہے۔
Top