تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Az-Zukhruf : 50
فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ اِذَا هُمْ یَنْكُثُوْنَ
فَلَمَّا : پھر جب كَشَفْنَا : کھول دیا ہم نے عَنْهُمُ الْعَذَابَ : ان سے عذاب کو اِذَا هُمْ : تب وہ يَنْكُثُوْنَ : پھرجاتے تھے
پھر جب بھی ہم نے ان سے عذاب اٹھا لیا تو وہ فوراً عہد شکنی پر اتر آئے
فرعونیوں سے جونہی عذاب ہٹتا تو وہ عہد کو توڑنے لگتے 50 ؎ جیسا کہ ہم نے گزشتہ آیت میں ذکر کیا ہے کہ یہ ایک ایسی بھول ہے جو ہر اس قوم سے ہوئی جو عذاب الٰہی کی زد میں تھی کہ بار بار عہد باندھا اور ذرا گرفت آئی تو توبہ توبہ شروع کردی اور ذرا گرہ ڈھیلی ہوئی تو اس طرح بھول گئے گویا کبھی ایسی حالت سے دوچار ہوئے ہی نہیں تھے دراصل اس وقت جب قرآن کریم کا نزول ہورہا تھا یہ بات مکہ والوں کو باور کرائی گئی جو سیم (Same) اسی ڈگر پر چل رہے تھے لیکن انہوں نے اپنی حالت کو بدلا ؟ ہرگز نہیں بدلا تو پھر کیا وہ عذاب الٰہی کی زد میں نہیں تھے ؟ بلاشبہ تھے اور ان پر عذاب آیا خصوصاً اس وقت اس وقت وہ عذاب میں مبتلا ہوگئے جب نبی کریم ﷺ کو انہوں نے مکہ سے نکل جانے پر مجبور کردیا اور آپ ﷺ مکہ جیسی بستی سے نکل کر مدینۃ الرسول میں داخل ہوئے کہ ہجرت کے معا بعد وہ قحط سالی میں مبتلا ہوگئے اور مدینۃ الرسول میں سفارت روانہ کی کہ ہم قحط سالی سے مر رہے ہیں ہمارے لیے رسول دعا کریں کہ یہ قحط سالی کا عذاب ہم سے اٹھالیا جائے اور مزید یہ بھی کعہ آپ ہماری غلہ میں معاونت بھی کریں۔ آپ ﷺ نے غلہ بھی بھجوایا اور اپنے مخالفین ومعاندین سے عذاب اٹھالینے کی دعا بھی فرمائی اور سچ کر دکھا کہ ع آنچہ خوباں ہمہ دار ند تو تنہا داری مکہ والوں سے بھی جونہی عذاب ٹل گیا پھر وہی کارستانیاں شروع کردیں جو پہلے وہ کر رہے تھے ، کیوں ؟ اس لیے کہ وہ عذاب الٰہی کی زد میں تھے اور پھر جو معاملہ اس کے ساتھ میدان بدر میں ہوا اس کی صدائے بازگشت بھی آج تک سنی جارہی ہے کہ نہتوں نے ہتھوں والوں کو میدان بدر میں تہس نہس کرکے رکھ دیا اور مکہ فتح ہونے تک یہ عذاب مسلسل جاری وساری رہا یہاں تک کہ عہد باندھنے اور توڑنے والے خود ہی ختم ہو کر رہ گئے اور باقی بچے وہ چار و ناچار اس تحریک اسلام کے ساتھ وابستہ ہوگئے۔
Top