تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - An-Najm : 16
اِذْ یَغْشَى السِّدْرَةَ مَا یَغْشٰىۙ
اِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ : جب چھا رہا تھا سدرہ پر مَا يَغْشٰى : جو کچھ چھا رہا تھا
اس وقت سدرہ پر چھا رہا تھا جو کچھ چھا رہا تھا
اس وقت سدرہ پر چھا رہا تھا جو کچھ چھا رہا تھا 16 ؎ (یغش) واحد مذکر غائب مضارع معروف (غشی) غشیان مصدر۔ وہ چھائی ہوئی تھی ‘ وہ چھا رہی تھی ‘ چھا جائے گا ‘ ڈھانک لے گا۔ جب سدرہ پر چھا رہا تھا جو کچھ چھا رہا تھا۔ اس میں مانگنے اور نہ مانگنے کی حالت کو واضح کیا جا رہا ہے کہ جس نے طلب کی تھی اس نے یہ نہ سمجھا کہ میں کس چیز کی طلب کر رہا ہوں ؟ پھر ہم نے اس کو ایک تجلی کی طرف متوجہ کیا لیکن اس میں تجلی کی برداشت بھی نہ تھی نتیجہ یہ نکلا کہ وہ غشی کھا کر گر گیا اور جوں ہی ہوش میں آیا تو اس کی طلب ہوا ہوچکی تھی۔ ادھر بغیر طلب کئے ایک پروگرام سپرد کرنے کے لئے خود دعوت دے کر بلایا گیا اور اس مقام تک اس کو بلند کیا گیا جہاں تک انسان کو بلند کیا جاسکتا ہے اور پھر طرح طرح کے مناظر اس کو دکھائے گئے۔ نزول قرآن کا منظر بھی اس کو دکھایا گیا اور اس طرح کے بہت سے مناظر اس نے دیکھے لیکن اس کو ان سے کسی طرح کی کوئی گھبراہٹ نہیں ہوئی یہاں تک کہ آپ ﷺ کو اس قرب پر لایا گیا جس قرب پر قبل ازیں کوئی نبی و رسول نہیں لایا گیا تھا۔ آپ ﷺ نے اس کو برداشت کیا اور پھر کیا ہوا کہ اچانک اس مقام کو ڈھانپ لیا گیا جس طرح بھی ڈھانپ لیا گیا اس ڈھانپ لینے کی جو کیفیت بھی ہو سکتی تھی وہ ہوئی اور آپ ﷺ پر اس طرح بھی کوئی گھبراہٹ اور غشی طاری نہ ہوئی۔ غشی طاری ہونا تو درکنار اللہ کے فضل و کرم سے آپ ﷺ کی آنکھوں تک میں بھی کوئی چکا چوند نہ ہوئی اور جو مشاہدہ ہوا وہ اس طرح ہوا کہ اس کا حرف حرف یاد رہا جو اس بات کو ثبوت ہے۔ کہ آپ ﷺ کے دل نے اس کو من و عن قبول کیا گویا ظرف سے کوئی بوند بھی باہر نہ ٹپکی۔ غور کرو کہ بےہوش ہونے والے اور غشی کھا کر گرنے والے بھی اللہ کے نبی اور رسول ہی تھے لیکن (تلک الرسل فضلنا بعضھم علی بعضم) کے مطابق جو فضیلت اللہ نے نبی اعظم و آخر محمد رسول اللہ ﷺ کو عطا کی وہ کس قدر واضح اور ظاہر ہے۔
Top