تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - An-Najm : 21
اَلَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْاُنْثٰى
اَلَكُمُ الذَّكَرُ : کیا تمہارے لیے لڑکے ہیں وَلَهُ الْاُنْثٰى : اور اس کے لیے لڑکیاں
کیا تمہارے لیے بیٹے اور اللہ کیلئے بیٹیاں ہیں ؟
کیا تمہارے لئے بیٹے اور اللہ تعالیٰ کے لئے بیٹیاں ہیں ؟ 21 ؎ غرض انسان کو اندھا کردیتی ہے اور اس کی مت ایسی ماری جاتی ہے کہ اس کی سمجھ میں ہی نہیں آتا کہ میں کیا کر رہا ہوں یا کیا کہہ رہا ہوں ؟ یہی حالت قریش مکہ کی تھی کہ جب ان کو کسی نے کہہ دیا کہ یہ دیویاں حاجت روا اور مشکل کشا ہیں ان کو پکارنے ‘ سورنے اور ان کے نام کی نیازیں دینے سے یہ خوش ہوتی ہیں اور اللہ کے ہاں ان کی سفارش بہت مقبول ہے کیونکہ یہ تو اللہ کی بیٹیاں ہیں تو انہوں نے باوجود اس کے کہ وہ اپنے لئے بیٹی کو ہرگز پسند نہیں کرتے تھے اللہ کے لئے ان کو اللہ کی بیٹیاں تسلیم کرلیا۔ اللہ تعالیٰ تو اولاد سے پاک ہے اس کے لئے نہ بیٹیاں ہیں نہ بیٹے لیکن چونکہ انہوں نے ایک ایسی بات اللہ کے لئے پسند کی جو خود اپنے لئے نہایت معیوب سمجھتے تھے اس لئے گویا ان سے استفسار کیا جا رہا ہے کہ تعجب ہے تم پر کہ تم اپنے لئے تو بیٹیوں کو بہت ناپسند کرتے ہو لیکن اللہ تعالیٰ کے لئے تم نے بیٹیوں کو پسند کیا ہے جو اس لحاظ سے بھی انصاف کے خلاف ہے کہ تم نے اللہ کے لئے وہ چیز پسند کی جو اپنے لئے ناپسند کرتے ہو اس طرح گویا تمہاری خود غرضی کی حد ہوگئی۔ اس کو کہتے ہیں کہ غرض انسان کو اندھا کردیتی ہے کہ تم کو کسی بیوقوف نے یہ بات کہہ دی ہے کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں تو تم نے وہی کہنا شروع کردیا۔
Top