تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - An-Najm : 22
تِلْكَ اِذًا قِسْمَةٌ ضِیْزٰى
تِلْكَ : یہ اِذًا قِسْمَةٌ : تب ایک تقسیم ہے ضِيْزٰى : ظلم کی
تب تو (تمہاری) یہ تقسیم بڑی ہی غیر منصفانہ ہے
تمہاری یہ تقسیم تو بہت ہی بری تقسیم ہے کیونکہ وہ نہایت ہی غیر منصفانہ ہے 22 ؎ (ضیریٰ ) بہت ناقص ‘ غیر منصفانہ ‘ اور بہت بھونڈی۔ خیال رہے کہ ضار یصیر سے ہے جس کا استعمال بیدار کرنے اور ستم ڈھانے کے معنی میں ہوتا ہے اور (ضیریٰ ) کے معنی ہوئے ظالمانہ۔ اس لئے ہم نے اس کو غیر منصفانہ کہا ہے اور اس صورت میں دو وجہوں کا احتمال ہے ایک یہ کہ صفت ہو بروزن فعلی ہضم الفاء اور فا کو کسرہ اس لئے دیا گیا تاکہ ی کی سلامتی برقرار رہ سکے جیسا کہ بیض میں ہوا کہ بیض اصل میں ابیض کی جمع ہے جیسا کہ سود اسود کی جمع ہے اس طرح اس کی باء جو کہ اصل میں ضمہ تھا مگر باء کے سلامت رہنے کے لئے ضمہ کو کسرہ سے بدل دیا گیا اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ (ضیری) مصدر ہے جیسے کہ (ذکری) ہے اس لئے بعض نے کہا ہے کہ ذکر یذکر ذکریٰ کی طرح ضار یضیر ضیزی بھی بولا جاتا ہے اور علاوہ ازیں بھی اس کی توجیہات بیان کی گئی ہیں۔ زیر نظر آیت میں ان کو کہا جا رہا ہے کہ تم لوگوں نے فرشتوں کو اللہ کی بیٹیاں قرار دے کر دوہرا ظلم کیا ہے ایک تو اللہ تعالیٰ جو اولاد سے پاک ہے اس کے لئے اولاد قرار دی ہے اور دوسرا یہ تقسیم بھی نہایت ظالمانہ اور غیر منصفانہ ہے کہ جو چیز اپنے لئے ناپسند کی ہے وہ اللہ کے لئے پسند کی ہے حالانکہ یہ بات ہر انسان سمجھتا ہے کہ جو چیز اپنے لئے ناپسندیدہ ہو وہ دوسرے کے لئے بھی ناپسندیدہ ہی ہونا چاہئے اور یہ بات عام ہے لیکن انہوں نے اس عام بات کا لحاظ بھی نہیں کیا جو نہایت ہی احمقانہ بات ہے۔
Top