تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Qalam : 8
فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِیْنَ
فَلَا : پس نہ تُطِعِ : تم اطاعت کرو الْمُكَذِّبِيْنَ : جھٹلانے والوں کی
پس آپ ان جھٹلانے والوں کی بات (بالکل) نہ سنیں
آپ ﷺ ان جھٹلانے والوں کی بات کو بالکل نہ سنیں 8 ؎ (فلا تطع) اور تو حکم نہ مانے یا تو حکم نہ مانے گا۔ اطاعت سے مضارع کا صیغہ واحد مذکر حاضر اور لانفی کے لئے ہے اور (تطع) اصل میں تطبع تھا اور ان شرطیہ کے آنے سے ” ی “ جو حرف علت ہے حذف ہوگیا۔ اور ” تطبع “ سے تطع ہوگیا اور اس طرح آپ ﷺ کو جھٹلانے والوں کی بات کو نہ ماننے کا حکم دیا گیا۔ اس میں دیکھنے اور سمجھنے کی بات تو یہ ہے کہ کیا آپ ﷺ ان کی باتوں کو ماننے لگے تھے یا آپ ﷺ پر ان کی باتوں کے ماننے کا شبہ ہوا تھا ؟ اگر نہیں تو اس کے معنی کیا ہوئے ؟ انسان کی یہ کمزوری ہے کہ وہ جب لوگوں کی باتوں کو سنتا ہے تو قدرتاً اس پر ان کی باتوں کا کچھ نہ کچھ اثر پڑتا ہے اور اس سے وہ دل تنگ ہوتا ہے اور اس تنگی کو دور کرنے کے لئے اس طرح کی بات کی جاتی ہے کہ آپ ان کی باتوں میں نہ آئیں۔ گویا ان کی باتوں کو سننے کے باوجود ان سنی کردیں اور ان کا اثر قبول نہ کریں اور یہ بات کہ مخاطب فرما کر آپ ﷺ کو امت کی سارے لوگوں کو تعلیم دے دی کہ اکثریت کے پروپیگنڈے کی قطعاً پروانہ کریں جس طرح یہ حق باتوں کو سن کر ان سے منہ پھیر دیتے ہیں آپ ان کی ناحق باتیں سن کر ان سے منہ پھیر دیں اور دیکھیں کہ ان کو ان کے کرتوتوں کی کس طرح سزا ملتی ہے۔ ذرا توقف کریں اور جو یہ کہتے ہیں سنتے رہیں اور دیکھیں کہ ان کو کس طرح ان کے کئے کی سزا ملتی ہے۔
Top