تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Haaqqa : 40
اِنَّهٗ لَقَوْلُ رَسُوْلٍ كَرِیْمٍۚۙ
اِنَّهٗ : بیشک وہ لَقَوْلُ : البتہ ایک بات ہے رَسُوْلٍ كَرِيْمٍ : معزز فرشتے کی
کہ یہ ( قرآن کریم) کلام ہے ایک رسول کریم کا (جبریل کا لایا ہوا)
بلاشبہ یہ کلام اللہ تعالیٰ کے رسول کا لایا ہوا ہے 40 ؎ رسول کریم ﷺ سے مراد بعض نے جبریل (علیہ السلام) کو لیا ہے اور بعض نے محمد رسول اللہ ﷺ کو اور آیت کا مطلب یہی ہے کہ یہ کلام اللہ کریم کا پیش کیا ہوا ہے گویا اس کلام کے لانے والا جبریل ہے یا براہ راست محمد رسول اللہ ﷺ کو بھی قرار دیا جاسکتا ہے کیونکہ لوگوں کے سامنے آپ ﷺ ہی نے اس کو پیش کیا ہے لیکن دوسرے مقامات کو بھی اگر سامنے رکھا جائے تو اس سے مراد جبریل امین کو لینا زیادہ قرین قیاس ہے اور اس کی وضاحت آگے سورة التکویر میں مزید آرہی ہے۔ اللہ تعالیٰ کے کلام کو فرشتہ کا کلام قرار دینا چہ معنی دارد ؟ پیغام بھجنے والے اور بھجوانے والے دونوں کی طرف نسبت جائز اور درست ہے جب کہ جو پیغام بھیجنے والے نے اس کی یقین دہانی کرا دی تو ایک بار اس کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف ہونے سے جب تک کلام نازل ہوتا رہے گا نسبت اسی کی طرف رہے گی خواہ اس کے لانے والے کا نام آپ لیں اور خواہ بھیجنے والے کا۔ جب کارندہ حکومت کا اپنا ہے اور اس کے لائے ہوئے پیغام کی وقعت کو تسلیم کیا جا رہا ہے تو اس میں کسی طرح کا استحالہ نہیں ہے۔ تردید مقصود ان کے کلام کی ہے اور ان کا کلام رسول اللہ ﷺ کا گھڑا ہوا کلام کہتا ہے اور دوسرا کسی انسان یا جن کا کلام ہونے کا الزام ہے جس کی تردید کردی گئی ہے اور یہ مضمون سورة الشعراء میں بہت تفصیل کے ساتھ گزر چکا ہے۔ ایک نظر دیکھنا ہو تو غزوہ الوثقی جلد ششم میں سورة میں سورة الشعراء کی آیت 192 سے آیت 200 تک کی تفسیر دیکھیں۔
Top