Home
Quran
Recite by Surah
Recite by Ruku
Translation
Maududi - Urdu
Jalandhary - Urdu
Junagarhi - Urdu
Taqi Usmani - Urdu
Saheeh Int - English
Maududi - English
Tafseer
Tafseer Ibn-e-Kaseer
Tafheem-ul-Quran
Maarif-ul-Quran
Tafseer-e-Usmani
Aasan Quran
Ahsan-ul-Bayan
Tibyan-ul-Quran
Tafseer-Ibne-Abbas
Tadabbur-e-Quran
Show All Tafaseer
Word by Word
Nazar Ahmed - Surah
Nazar Ahmed - Ayah
Farhat Hashmi - Surah
Farhat Hashmi - Ayah
Word by Word English
Hadith
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abu Dawood
Sunan An-Nasai
Sunan At-Tirmadhi
Sunan Ibne-Majah
Mishkaat Shareef
Mauwatta Imam Malik
Musnad Imam Ahmad
Maarif-ul-Hadith
Riyad us Saaliheen
Android Apps
IslamOne
QuranOne
Tafseer Ibne-Kaseer
Maariful Quran
Tafheem-ul-Quran
Quran Urdu Translations
Quran Word by Word
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Mishkaat Shareef
More Apps...
More
Seerat-un-Nabi ﷺ
Fiqhi Masail
Masnoon Azkaar
Change Font Size
About Us
View Ayah In
Navigate
Surah
1 Al-Faatiha
2 Al-Baqara
3 Aal-i-Imraan
4 An-Nisaa
5 Al-Maaida
6 Al-An'aam
7 Al-A'raaf
8 Al-Anfaal
9 At-Tawba
10 Yunus
11 Hud
12 Yusuf
13 Ar-Ra'd
14 Ibrahim
15 Al-Hijr
16 An-Nahl
17 Al-Israa
18 Al-Kahf
19 Maryam
20 Taa-Haa
21 Al-Anbiyaa
22 Al-Hajj
23 Al-Muminoon
24 An-Noor
25 Al-Furqaan
26 Ash-Shu'araa
27 An-Naml
28 Al-Qasas
29 Al-Ankaboot
30 Ar-Room
31 Luqman
32 As-Sajda
33 Al-Ahzaab
34 Saba
35 Faatir
36 Yaseen
37 As-Saaffaat
38 Saad
39 Az-Zumar
40 Al-Ghaafir
41 Fussilat
42 Ash-Shura
43 Az-Zukhruf
44 Ad-Dukhaan
45 Al-Jaathiya
46 Al-Ahqaf
47 Muhammad
48 Al-Fath
49 Al-Hujuraat
50 Qaaf
51 Adh-Dhaariyat
52 At-Tur
53 An-Najm
54 Al-Qamar
55 Ar-Rahmaan
56 Al-Waaqia
57 Al-Hadid
58 Al-Mujaadila
59 Al-Hashr
60 Al-Mumtahana
61 As-Saff
62 Al-Jumu'a
63 Al-Munaafiqoon
64 At-Taghaabun
65 At-Talaaq
66 At-Tahrim
67 Al-Mulk
68 Al-Qalam
69 Al-Haaqqa
70 Al-Ma'aarij
71 Nooh
72 Al-Jinn
73 Al-Muzzammil
74 Al-Muddaththir
75 Al-Qiyaama
76 Al-Insaan
77 Al-Mursalaat
78 An-Naba
79 An-Naazi'aat
80 Abasa
81 At-Takwir
82 Al-Infitaar
83 Al-Mutaffifin
84 Al-Inshiqaaq
85 Al-Burooj
86 At-Taariq
87 Al-A'laa
88 Al-Ghaashiya
89 Al-Fajr
90 Al-Balad
91 Ash-Shams
92 Al-Lail
93 Ad-Dhuhaa
94 Ash-Sharh
95 At-Tin
96 Al-Alaq
97 Al-Qadr
98 Al-Bayyina
99 Az-Zalzala
100 Al-Aadiyaat
101 Al-Qaari'a
102 At-Takaathur
103 Al-Asr
104 Al-Humaza
105 Al-Fil
106 Quraish
107 Al-Maa'un
108 Al-Kawthar
109 Al-Kaafiroon
110 An-Nasr
111 Al-Masad
112 Al-Ikhlaas
113 Al-Falaq
114 An-Naas
Ayah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
Get Android App
Tafaseer Collection
تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - At-Tawba : 35
یَّوْمَ یُحْمٰى عَلَیْهَا فِیْ نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوٰى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَ جُنُوْبُهُمْ وَ ظُهُوْرُهُمْ١ؕ هٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِاَنْفُسِكُمْ فَذُوْقُوْا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُوْنَ
يَّوْمَ
: جس دن
يُحْمٰي
: تپایا جائے گا
عَلَيْهَا
: اس پر
فِيْ
: میں
نَارِ جَهَنَّمَ
: جہنم کی آگ
فَتُكْوٰي بِهَا
: پھر داغا جائے گا اس سے
جِبَاهُهُمْ
: ان کی پیشانی (جمع)
وَجُنُوْبُهُمْ
: اور ان کے پہلو (جمع)
وَظُهُوْرُهُمْ
: اور ان کی پیٹھ (جمع)
هٰذَا
: یہ ہے
مَا
: جو
كَنَزْتُمْ
: تم نے جمع کرکے رکھا
لِاَنْفُسِكُمْ
: اپنے لیے
فَذُوْقُوْا
: پس مزہ چکھو
مَا
: جو
كُنْتُمْ تَكْنِزُوْنَ
: تم جمع کرکے رکھتے تھے
وہ دن جب کہ سونے چاندی کے ڈھیروں کو دوزخ کی آگ میں تپایا جائے گا اور ان سے ان کے ماتھے ، ان کے پہلو اور ان کی پیٹھیں داغی جائیں گی اور کہا جائے گا کہ یہ ہے جو تم نے اپنے لیے ذخیرہ کیا تھا سو جو کچھ ذخیرہ کر کے جمع کرتے رہے اس کا مزہ آج چکھ لو
ایسے زر پرستوں کا قیامت کے روز کیا حال ہوگا : 50: ایک حدیث جو ابوہریرہ ؓ نے روایت کی اس آیت کی تفسیر میں کفایت کرتی ہے کہ نبی اعظم و آخر ﷺ نے فرمایا : (ما من صاحب ذھب و فضة لا یودی منھا حقھا الا اذا کان یوم القیامة سفخت لہ سفاخ من نار فاحمی علیھا فی نار جھنم فیکوی بھا جنبہ و جبینہ و ظھرہ کلما یودت ایدت لہ) جس شخص کے پاس سونا اور چاندی ہو لیکن وہ اس کا حق ادا نہ کرتا ہو تو قیامت کے روز اس کی تختیاں بنائی جائیں گی اور انہیں آتش جہنم میں گرم کر کے اس شخص کے پہلو ، پیشانی اور پشت پر داغ لگائے جائیں گے پھر جب وہ ٹھنڈی ہوجائیں گی انہیں پھر گرم کرلیا جائے گا۔ مفسرین اسلام نے اس سے یہ مسئلہ بھی اخذ کیا ہے کہ سونے اور چاندی کا ایک ساتھ ذکر کر کے اس طرف اشارہ کردیا ہے کہ تعین نصاب کے لئے سونے اور اندی کو اکٹھا بھی کیا سکتا ہے اور ملانے کے بعد ایک نصاب بنا کر اس کی زکوٰۃ ادا کرنی چاہئے اور یہ بھی کہ سونے سے الگ اور چاندی میں سے الگ زکوٰۃ نہیں ہوگی بلکہ دونوں جنسوں کی زکوٰۃ ایک ہی جنس سے ادا ہوجائے گی اور اس طرح چاندی اور سونا تو ثمنیث کے متعین ہیں اور دوسرے اموال کا اندازہ اس سونے اور چاندی کے ذریعہ سے لگایا جاسکتا ہے اور یہی حال مال تجارت کا ہے۔ اللہ کی راہ میں خرچ کرنے کا لفظ عام ہے اس میں فرض زکوٰۃ اور نفلی خیرات اور دوسرے تمام واجب و مستحب صدقات بھی شامل ہیں۔ ابن مسعود ؓ کی روایت ہے کہ فرمایا رسول اللہ ﷺ نے کہ جو شخص بامید ثواب اپنے بال بچوں پر صرف کرتا ہے وہ بھی خرچ کرنے والے کے لئے صدقہ ہی ہوتا ہے۔ (صحیح بخاری و مسلم) اسی طرح ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا یک وہ دینار جس کو تو رات الٰہی (جہاد) میں خرچ کرتا ہے اور ایک وہ دینار جو تو کسی غلام کی آزادی کے لئے صرف کرتا ہے۔ ایک وہ دینار ہے جو تو کسی مسکین کو خیرات کرتا ہے اور ایک وہ دینار ہے جو تو اپنے بال بچوں کی ضرورت میں سرف کرتا ہے اور ان سب میں سے زیادہ ثواب والا دینار وہ ہے جو تو اپنے بال بچوں کی جائز ضروریات میں صرف کرتا ہے۔ (صحیح مسلم) ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا جو سونے چاندی کا مالک اس کا حق یعنی زکوٰۃ ادا نہ کرے گا قیامت کے روز اس سونے چاندی سے اس کے لئے آگ کی چٹانیں بنائی جائیں گی اور دوزخ کی آگ میں ان کو دھکا کر اس شخص کے پہلو ، پیشانی اور پشت پر داغ لگائے جائیں گے اور پورا دن ایسا ہی ہوتا رہے گا اگرچہ کچھ ٹھنڈی پڑجائیں گی تو دوبارہ ان کو پتایا جائے گا اور داغ لگائے جائیں گے اور یہ دن پچاس ہزار سال کا ہوگا اور اس طرح اونٹوں کا ذکر کیا گیا تو آپ نے ان کی زکوٰۃ کے متعلق بھی اس طرح فرمایا کہ قیامت کے روز ایک کھلے میدان میں اس کو لٹا کر اونٹوں کو اس پر چھوڑ دیا جائے گا تاکہ وہ اس کو روندتے رہیں اور اس طرح کا عذاب اس کو دیا جائے گا اور یہ حدیث بہت لمبی ہے جو مسلم نے روایت کی ہے۔ ابوذر ؓ کی روایت میں ہے کہ فرمایا رسول اللہ ﷺ نے کہ جس شخص کے پاس اونٹ یا گائے یا بھینسیں یا بھیڑ بکریاں ہوں اور وہ ان کی زکوٰۃ نصاب کے مطابق ادا نہ کرتا ہو تو قیامت کے دن ان کو بڑا عظیم الجثہ خوب موٹا تازہ بنا کر لایا جائے گا اور یہ جانور اپنے مالک کو اپنے موزوں یعنی کھروں سے روندیں گے اور سینگوں سے ماریں گے جب پچھلی جماعت روندتی ہوئی اس کو گزر جائے گی تو اگلی جماعت لوٹ کر دوبارہ روندنے کے لئے آجائے گی اور یوں ہی اس وقت تک ہوتا رہے گا کہ لوگوں کا فیصلہ ہوجائے۔ (صحیح بخاری و صحیح مسلم) علمائے اسلام نے بیان کیا ہے کہ جس مال میں سے زکوٰۃ ادا کردی گئی ہو باقی مال کبھی خزانہ نہیں ہو سکتا اس میں یاد رکھنا چاہئے کہ جو لوگ اپنے مالوں کو کاروبار اور تجارت میں لگائے تھے ہیں ان کے وہ مال جو کاروبار اور تجارت میں مصروف ہوں وہ یقیناً اکتساب دولت ہے اور جائز اور درست ہے کوئی مذموم نہیں بلکہ محمود و افضل ہے اور جائز کاروبار میں روپیہ لگانا حلال طریقوں سے مال کھانا یقیناً خزانہ میں نہیں آتا لیکن وہ اموال تجارت میں نہ لگائے جائیں ان کو ناجائز اور حرام کاری میں صرف کیا جاتا اگرچہ اس سے مال زیادہ ہوا ہے وہ یقیناً خزانہ کی مد میں آتا ہے اور اس کا وہی حکم ہے جو اوپر گزر گیا۔ صحابہ کرام ؓ میں سے جو غنی تھے ان کی تجارت کے حلا ات بھی تفصیل سے مذکور ہیں اور کوئی شخص حرام طریقوں سے مال جمع نہیں کرتا تھا اور تفصیلات اس کی بہت طویل ہیں اس طرح اموال کو جمع رکھنے والوں کے لئے ضروری ہے کہ وہ ان خطوط کے مطابق مال سرف کریں اور کمائیں جو اسلام نے حلال اور جائز قرار دیئے ہیں۔
Top