تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Mafhoom-ul-Quran - Al-Muminoon : 5
وَ الَّذِیْنَ هُمْ لِفُرُوْجِهِمْ حٰفِظُوْنَۙ
وَالَّذِيْنَ : اور وہ جو هُمْ : وہ لِفُرُوْجِهِمْ : اپنی شرمگاہوں کی حٰفِظُوْنَ : حفاطت کرنے والے
جو اپنے ستر کی نگہداشت سے کبھی غافل نہیں ہوتے
ایمان والوں کی چوتھی نشانی یہ ہے کہ وہ ستر کی نگہداشت سے کبھی غافل نہیں ہوتے : 5۔ (فروج) جمع ہے فرج کی اور فرج دراصل شگاف کو کہتے ہیں اور زیادہ تر اس کا استعمال دونوں ٹانگوں کے درمیان کے مقام پر ہی کیا گیا ہے اس لئے اس کے معنی ” شرمگاہ “ کے کئے ہیں اور اس کو عورت یعنی پردے کی جگہ اور ستر کے لفظ سے بھی تعبیر کیا جاتا ہے ۔ شرمگاہ کی حفاظت سے مراد ہر وہ فعل ہے جس سے قوت شہوانی حرکت میں آئے خواہ وہ زبان سے ہو ‘ ہاتھ سے ہو ‘ نظر سے ہو ‘ کان سے ہو ‘ دماغ سے ہو یا وہ پاؤں سے ہو اور حقیقت اس کی سب پر واضح ہے کیونکہ کوئی انسان اس سے مستثنی نہیں ہے اور پھر انسان کی دونوں اصناف یعنی مرد و عورت سب کے لئے برابر کا حکم ہے اور دونوں ہی کو ایک دوسرے کی ضرورت کے ساتھ منسلک کردیا گیا ہے اس لئے اس کے حلال طریقہ کو اس سے مستثنی کردیا گیا اور حرام سے بچنے کی تاکید کی گئی گویا نفسانی خواہشات کا ازالہ لازم وضروری تھا اس لئے اس کی تکمیل کلیۃ ممنوع نہیں ہے کہ کوئی مسلمان مرد و عورت بھی جو گیوں ‘ راہبوں اور سنیاسیوں کی طرح شادی ہی سے کنارہ کش ہوجائے اور ایسا بھی نہیں کہ وہ انسانیت کے دائرہ سے نکل کر حیوانیت کے دائرہ میں چلا جائے اور مست ہاتھیوں کی طرح لوگوں کی عزت وآبرو برباد کرے اور انسانی معاشرہ کو حرام سے ناپاک کرنے کی کوشش کرے بلکہ اس کا معروف طریقہ ازدواجی زندگی اختیار کرکے اس کے ازالہ کے لئے ایک حلال و جائز طریقہ مقرر کردیا جیسا کہ آنے والی آیت میں اس استثناء کا ذکر کردیا بلکہ شریعت اسلامی نے اس استثناء کو حفاظت فرج قرار دے دیا اور اس کی وضاحت کردی کہ دراصل نکاح ہی وہ چیز ہے جس سے شرمگاہ کی حفاظت کی جاسکتی ہے بشرطیکہ کسی انسان کی وہ شہوانی قوت کسی سبب سے زائل نہ ہوچکی ہو جیسا کہ بعض اوقات فطری کمزوری کے باعث ایسا ہوجاتا ہے اور کبھی کسی بیماری کے باعث بھی ایسی کمزوری لاحق ہوجاتی ہے ۔
Top