Anwar-ul-Bayan - 43 : 35

وَزُخْرُفًا : اور سونے کے وَاِنْ كُلُّ : اور بیشک سب ذٰلِكَ : سامان ہے لَمَّا : اگرچہ مَتَاعُ : سامان ہے الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا : دنیا کی زندگی کا وَالْاٰخِرَةُ : اور آخرت عِنْدَ رَبِّكَ : تیرے رب کے ہاں لِلْمُتَّقِيْنَ : متقی لوگوں کے لیے ہے

اور (خوب) تجمل و آرائش (کر دیتے) اور یہ سب دنیا کی زندگی کا تھوڑا سا سامان ہے اور آخرت تمہارے پروردگار کے ہاں پرہیزگاروں کے لئے ہے

(43:35) وزخرفا۔ واؤ عاطفہ ، زخرف کے متعلق لغات القرآن میں ہے ملمع۔ سنہری۔ سونا۔ آراستہ۔ زینت اور کسی شے کے کمال حسن کو زخرف کہتے ہیں لیکن جب قول ہوں گے ۔ جیسے ارشاد ہے زخرف القول غرورا (6:112) ملمع کی باتیں فریب کی۔ امام راغب (رح) لکھتے ہیں الزخرف اصل میں اس زینت کو کہتے ہیں جو کہ ملمع سے حاصل ہو۔ اسی سے سونے کو بھی زخرف کہا جاتا ہے کیونکہ یہ زیبائش کے کام آتا ہے۔ دوسری جگہ قرآن مجید میں ہے واخذت الارض زخرفھا (10:24) یہاں تک کہ زمین سبزے سے خوشنما اور آراستہ ہوگئی۔ اور سونے کے معنی میں :۔ بیت من زخرف (17:93) سونے کا گھر۔ بظاہر زخرفا کا عطف سقفا پر ہے اس صورت میں اس کا معنی نقش و نگار زیب و زینت ہوگا۔ اور اگر زخرف سے مراد سونا ہے تو پھر اس کا عطف ” من فضۃ “ پر ہوگا۔ اور اس کا نصب محل کی وجہ سے ہوگا۔ اور آیت کا معنی ہوگا کہ ان کی چھتیں، ان کے زینے ان کے دروازے۔ ان کے پلنگ بعض سونے کے بنے ہوتے ہیں اور بعض چاندی کے بنے ہوتے۔ (ضیاء القرآن) فائدہ : آیت 32 متذکرہ بالا میں ارشاد ہوتا ہے کہ ہم نے دنیا میں دنیاوی زندگی کے مال و متاع کی تقسیم میں بعض کو بعض پر فوقیت بخشی ہے تاکہ ایک دوسرے سے کام لیتا رہے ورنہ دنیاوی مال و دولت کی ہمارے نزدیک کوئی وقعت نہیں یہ ایک حقیر اور ادنی سی چیز ہے اگر ہم چاہتے تو اس بےبضاعت دولت سے منکروں اور کافروں کے گھروں کی چھتیں، دروازے۔ پلنگ، رینے وغیرہ سونے کے بنا دیتے ۔ لیکن اس حکمت کے پیش نظر کہ مبادا اس تجمل اور زینت کو دیکھ کر سارے یا اکثر لوگ کفر کی طرف راغب نہ ہوجاویں ایسا نہیں کیا گیا۔ وان کل ذلک ان نافیہ ہے کل ذلک مضاف مضاف الیہ ۔ یہ سب سنہری رو پہلی چیزیں (جن کا اوپر ذکر ہوا) لما متاع الحیوۃ الدنیا۔ میں لما استثنائیہ بمعنی الا ہے اور نہیں ہے یہ سب کچھ مگر دنیاوی زندگی کا سازوسامان۔

Top