تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Baghwi - Ash-Shura : 2
عٓسٓقٓ
عٓسٓقٓ : عین۔ سین۔ قاف
حٰم۔
تفسیر (1۔ 2) ۔۔۔۔۔۔۔ حم عسق، حسین بن فضل (رح) سے سوال کیا گیا کہ ، حم عسق ، کو لکھنے میں جداکیوں لکھاجاتا ہے حالانکہ یہ ، کھیعص، کو لکھنے میں جدا نہیں کیا جاتا ؟ تو انہوں نے فرمایا کہ اس لیے کہ یہ سورتیں ایسی ہیں کہ ان کے شروع میں، حم، آتا ہے تو اس کی اس جیسی دوسری صورتوں کے طرزپر جاری کیا گیا ہے۔ پس حم مبتداء ہے اور ، عسق، اس کی خب رہے اور اس لیے کہ یہ دونوں دوآیتیں شمار کی گئی ہیں اور اس جیسے دوسرے مقطعات جیسے، کھیعص، اور، المص، اور، المر، یہ ایک آیت شمار کیے گئے ہیں۔ حروف مقطعات کی تفسیر اور کہا گیا ہے اس لیے کہ مفسرین رحمہم اللہ کا، کھیعص، اور اس کے ہم مثل کے حروف تہجی ہونے میں کوئی اختلاف نہیں ہے اور ، حم، میں اختلاف ہے۔ بعض حضرات نے اس کو فعل بنایا ہے حروف میں شمار نہیں کیا اور کہا ہے کہ ، حم، کا معنی ( ، قضی ماھو کائن، یعنی جو چیزیں آئندہ ہونے والی ہیں ان کا فیصلہ کردیا ہے) کیا ہے اور عکر مہ (رح) نے ابن عباس ؓ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا ہے کہ ح اس کا حلم ہے م اس کی مجد (بزرگی) ہے۔ ع اس کا علم س کی سنا وہ اور ق سے ۔ اس کی قدرت اللہ تعالیٰ نے ان تمام چیزوں کی قسم کھائی ہے اور شہربن حوشب اور عطاء بن ابی رباح (رح) فرماتے ہیں کہ ح حرب (جنگ) ہے کہ اس قریش کے ذلیل کو عزت دی گئی اور عزت والے کو ذلت دی گئی۔ ، م، ملک ہے جو ایک قوم سے دوسری قوم کی طرف تبدیل ہوتارہا ہے۔ ، ع، قریش کے دشمن جوان کا ارادہ کرتے ہیں۔ ، س، سیئی برائی جوان میں ہوتی تھیں۔ ، ق، اللہ کی قدرت جو اس کی مخلوق میں نافذ ہے۔ ابن عباس ؓ سے روایت کیا گیا ہے کہ ہر صاحب کتاب نبی پر، حم عسق، کی وحی کی گئی ہے۔
Top