تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Tafseer-e-Mazhari - Az-Zumar : 19
اَفَمَنْ حَقَّ عَلَیْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ١ؕ اَفَاَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِی النَّارِۚ
اَفَمَنْ : کیا۔ تو۔ جو ۔ جس حَقَّ : ثابت ہوگیا عَلَيْهِ : اس پر كَلِمَةُ : حکم۔ وعید الْعَذَابِ ۭ : عذاب اَفَاَنْتَ : کیا پس۔ تم تُنْقِذُ : بچا لو گے مَنْ : جو فِي النَّارِ : آگ میں
بھلا جس شخص پر عذاب کا حکم صادر ہوچکا۔ تو کیا تم (ایسے) دوزخی کو مخلصی دے سکو گے؟
افمن حق علیہ کلمۃ العذاب افانت تنقذمن فی النار بھلا جس شخص پر عذاب کا (ازلی تقدیری) حکم محقق ہوچکا تو کیا ایسے شخص کو جو (علم الٰہی میں) دوزخ کے اندر ہے ‘ آپ چھڑا سکتے ہیں ؟ حَقَّ عَلَیْہِ یعنی اللہ کے علم قدیم میں عذاب اس کیلئے مقرر ہوچکا۔ کذا قال ابن عباس ‘ حضرت ابن عباس نے فرمایا : اس سے مراد ابولہب اور اس کا بیٹا ہیں۔ جملۂ شرطیہ کا عطف ایک محذوف جملہ پر ہے ‘ پورا کلام اسی طرح تھا : کیا آپ ان کے امور کے مالک و مختار ہیں کہ جس پر حکم عذاب محقق ہوچکا ‘ اس کو دوزخ سے چھڑا لیں گے ؟ مطلب یہ کہ ایسا ہرگز ہرگز نہیں ہوسکتا۔ ہمزۂ سوالیہ کی تکرار ‘ تاکید انکار کیلئے ہے اور بجائے تنقذھم کے تنقذ من فی النّار کا لفظ بھی اسی انکار کو پختہ کرنے کیلئے ہے۔ لفظ حَقَّ اس امر پر دلالت کر رہا ہے کہ جس پر عذاب کا حکم ہوگیا ‘ وہ ایسا ہی ہے جیسا عذاب میں مبتلا ہوگیا اور عذاب میں آگیا ‘ کیونکہ فیصلۂ خداوندی کے خلاف ہونا ممکن نہیں۔ آیت سے یہ بھی معلوم ہو رہا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے جو ان کو انتہائی کوشش کے ساتھ ایمان کی دعوت دی ‘ یہی دوزخ سے رہائی دینا ہے۔ ایک وہم ہوتا تھا کہ جب رسول اللہ ﷺ کی کوشش سے کوئی (ازلی کافر) دوزخ سے رہا نہیں ہوسکتا تو پھر آپ کی کوشش بےسود ہے۔ اس خیال کو دور کرنے کیلئے فرمایا :
Top