تفسیر القرطبی

آیات۔ 4۔ 5 تفسیر قد کا نت لکم اسوۃ حسنۃ فی ابرہیم جب اللہ تعالیٰ نے کفار کے ساتھ دوستی سے منع کیا تو حضرت ابراہیم ( علیہ السلام) کا قصہ ذکر کیا۔ آپ کی سیرت میں یہ بات تھی کہ آپ نے کفار سے برا ئت کا اظہار کیا۔ یعنی تم آپ کی اقتداء کرو مگر جو آپ نے اپنے اب آذر کے لئے استغفار کی اس میں اقتدا نہ کرو۔ اسوۃ اور اسوہ اسے کہتے ہیں جس کی اقتدا کی جائے۔ جس طرح قدوہ اور قدوہ ہے یہ جملہ بولا جاتا ہے : ھو اسوتک یعنی وہ تیری اور تو اس کی مثل ہے۔ عاصم نے اسے اسوۃ پڑھا ہے دو لعنتیں ہیں۔ والذین معہ یعنی مومنین میں سے جو حضرت ابراہیم ( علیہ السلام) کے صحابہ تھے۔ ابن زید نے کہا : مراد انبیاء ہیں (1) ۔ اذ قالو…… قوم سے مراد کفا رہیں۔ ما سے مراد بت ہیں براء یہ برء کی جمع ہے جس طرح شریک کی جمع شرکاء ظریف کی جمع ظرفاء عام قراءت فعلاء کے وزن پر ہے۔ عیسیٰ بن عمر اور ابن ابی اسحاق نے براء قراءت کی ہے یہ فعال کا وزن ہے ؛ جس طرح قصیر کی جمع قصار، طویل کی جمع طوال، ظریف کی جمع ظراف ہمزہ کو ترک کرنا بھی جائز ہے۔ یہاں تک کہ تو پڑھے گا ئرا اور تنوین دے گا۔ اسے براء مصدر کی صورت میں صفت پر بھی پڑھا گیا ہے اسے براء کسرہ کو ضمہ سے بدل کرکے بھی پڑھا گیا ہے جس طرح رخال اور رباب ہے۔ یہ آیت حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کے افعال میں اقتدا کو ضمہ سے بدل کرکے بھی پڑھا گیا ہے جس طرح رخال اور رباب ہے۔ یہ آیت حضرت ابراہیم کے افعال میں اقتدا کے بارے میں نص ہے۔ اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ہم سے قبل کی شریعتیں جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول نے خبر دی ہے۔ وہ ہمارے لئے بھی شرعی احکام ہیں۔ کفرنا بکم یعنی جن بتوں پر تم ایمان لائے ہو ہم اس مسئلہ میں تمہارا انکار کرتے ہیں۔ ایک قول یہ کیا گیا ہے : ہم تمہارے افعال کا انکار کرتے ہیں اور ہم تمہارے حق پر ہونے میں تمہیں جھٹلاتے ہیں اور انکار کرتے ہیں۔ جب تک تم کفر کرو گے تمہارے ساتھ ہمارا یہی رویہ ہوگا تو ہمارے اور تمہارے درمیان عداوت اور بغض ظاہر ہے۔ …… یہاں تک کہ تم اللہ تعالیٰ وحدہ لاشریک پر ایمان لے آئو اس وقت دشمنی دوستی میں بدل جائے گی۔ استغفار میں تم آپ کی اقتداء نہ کرو کہ تم مشرکوں کیلئے استغفار کرنے لگو کیونکہ انہوں نے یہ عمل ایک خاص وعدہ کی وجہ سے کیا تھا ؛ یہ قول قتادہ، مجاہد اور دوسرے علماء کا ہے۔ ایک قول یہ کیا گیا ہے : استثناء کا معنی یہ ہے کہ حضرت ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنی قوم کو چھوڑا اور ان سے دوری اختیار کی مگر اپنے اب آذر کے لئے استغفار میں دوری اختیار نہ کی پھر سورت توبہ میں ان کے عذر کو واضح کیا۔ اس میں نبی کریم ﷺ کی تمام انبیاء پر فضیلت کی دلیل ہے کیونکہ ہمیں آپ کی اقتدا کا حکم دیا گیا اور یہ امر مطلق ہے۔ فرمان عالی شان ہے : ……(الحشر :7) جب ہمیں حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کی اقتدا کا حکم دیا گیا تو بعض افعال کی استثناء کی۔ ایک قول یہ کیا گیا ہے : یہ مستثنی منطقع ہے، یعنی لیکن حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کا قول جو انہوں نے اپنے اب آذر کے حق میں کیا تھا۔ یہ اس لئے انہوں نے کیا کیونکہ انہیں گمان تھا کہ وہ مسلمان ہے جب یہ واضح ہوگیا کہ وہ مسلمان نہیں تو آپ نے اس سے برا ئت کا اظہار کردیا۔ اس تاویل کی بناء پر اس آدمی کے حق میں استغفار کرنا جائز ہے جس کے مسلمان ہونے کا گمان ہو۔ تم جب اس قسم کا ظن نہیں پاتے تو تم کیوں ان سے دوستی کا اظہار کرتے ہو۔ …… یہ حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کا اپنے اب آذر کے لئے قول ہے یعنی اگر تو نے شرک کیا تو میں اللہ تعالیٰ کے عذاب میں سے کچھ بھی تم سے دور نہیں کرسکوں گا۔ …… یہ حضرت ابراہیم ( علیہ السلام) اور آپ کے صحابہ کی دعا ہے۔ ایک قول یہ کیا گیا ہے : مومنین کو یہ تعلیم دی کہ وہ یہ کہیں کفار سے برا ئت کا اظہار کرو اور اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کرو اور کہو : …… ہم نے بھروسہ کیا …… نے تیری طرف رجوع کیا۔ …… آخرت میں تیری طرف ہی رجوع ہے۔ …… ہمارے دشمنوں کو ہم پر غلبہ نہ دے تو وہ یہ گمان کرنے لگیں کہ وہ حق پر ہیں اور اس وجہ سے فتنہ میں پڑجائیں۔ ایک قول یہ کیا گیا ہے : تو انہیں پم پر مسلط نہ کر کہ وہ ہمیں فتنہ میں ڈالیں اور ہمیں عاب دیں (1) ۔ ……۔ اے ہمارے رب ! ہمیں بخشش دے تو عزیز و حکیم ہے۔