تفسیر القرطبی

ء اذا کناعظامانخرۃ۔ کیا اس وقت جب ہم بوسیدہ ہڈیاں ہوجائیں گے کہا جاتا ہے، نخرالعظم یعنی بوسیدہ ہوجائے اور ٹوٹ پھوٹ جائے کہا جاتا ہے، عظامانخرہ، اہل مدینہ اہل مکہ، اہل شام اور اہل بصرہ نے اسی طرح پڑھا ہے، ابوعبید نے اسی کو پسند کیا ہے کیونکہ وہ آثار جن میں ہڈیوں کا ذکر ہوتا ہے ہم نے ان میں غور کیا تو ہم نے نخرہ دیکھا، ناخرہ، نہ دیکھا ابوعمرو، ان کے بیٹے عبداللہ، حضرت ابن عباس، حضرت ابن مسعود، ابن زبیر، حمزہ، کسائی، اور ابوبکر نے ناخرہ پڑھا۔ فراء طبری اور ابومعاذ نحوی نے آیات کے سروں کی موافقت کی وجہ سے اسے ہی پسند کیا، صحاح میں ہے، ناخرہ اس ہڈی کو کہتے ہیں جس میں ہوا داخل ہو پھر اسے نکلے تو اس سے آواز نکلے یہ جملہ بولا جاتا ہے جو ابھی بوسیدہ نہ ہوا ہوتا ہم اس کا بوسیدہ ہونا ضروری ہو، ایک قول یہ کیا گیا ہے ناخرہ سے مراد جو اندر سے خالی ہو ایک قول یہ کیا گیا ہے یہ دونوں لغتیں ایک معنی میں ہیں اسی طرح عرب کہتے ہیں، نخرالشی فھو ناخر ونخر۔ جس طرھ اس فعل سے اسم فاعل کا صیغہ ذکر کرتے ہیں، طمع فھوطمع وطامع، حذر وحاذر، بخل وباخل، فرۃ وفارۃ۔ بعض تفاسیر میں ہے جب ناخرہ کا لفظ ہو تو معنی بوسیدہ ہے اور جب نخرہ ہو تو اس کا معنی ہوا اسے میں سے گزرتی ہے یہ پہلے معنی کے برعکس ہے ہمدانی نے قادسیہ کے موقع پر کہا تھا، من بعد ماصرف عظاما نخرہ، اس کے بعد میں بوسیدہ ہڈیاں ہوچکا ہوں گا، بعض نے کہا، ناخرہ اسے کہتے ہیں جس کی اطراف کھائی جاچکی ہو اور اس کا درمیان حصہ باقی ہو نخرہ اسے کہتے ہیں جو مکمل خراب ہوچکی ہو، مجاہد نے کہا، نخرہ سے مراد ہے جو ریزہ ریزہ ہوچکا ہو جس طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے، عظاما ورفاتا، الاسراء 49) ریزہ ریزہ ہڈیاں، نخرۃ الریح ہوا کا تیز چلنا، نخرہ اور نخرہ میں وہی مناسب ہے جو ہمزہ میں میم کو سکون اور ضمہ دینے کی صورت میں ہے یہ گھوڑے، گدھے اور خنزیر کے ناک کا اگلا حصہ ہے، یہ جملہ بولا جاتا ہے، ھشم نخرتہ، یعنی اس کی ناک کو توڑ دیا۔