تفسیر القرطبی

عبس وتولی۔۔ تا۔۔۔ الذکری۔ اس میں چھ مسائل ہیں : ان آیات کا شان نزول۔ مسئلہ نمبر 1۔ عبس وتولی، ان جاءہ الاعمی۔ اس نے چہرے پر تیوری چڑھائی یہ جملہ بولا جاتا ہے : عبس وبسر اس پر گفتگو پہلے ہوچکی ہے اس نے چہرے کو دوسری طرف کرلیا ان جاء یہ محل نصب میں ہے کیونکہ یہ مفعول لہ ہے معنی یہ ہوگا اس لیے کہ اس کے پاس اندھا آیا یعنی اپنی آنکھ سے نہیں دیکھ سکتا، علماء تفسیر نے یہ روایت نقل کی ہے کہ قریش کے سردار نبی کریم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے جب کہ رسول اللہ ان کے مسلمان ہونے کی خواہش رکھتے تھے، حضرت عبداللہ بن ام مکتوم حاضر ہوئے رسول اللہ نے ان کی قطع کلامی کو ناپسند کیا اور ان سے رخ انور پھیرلیا تو یہ آیات حضرت عبداللہ بن ام مکتوم کے بارے میں نازل ہوئیں۔ امام مالک نے کہا کہ ہشام بن عروہ نے حضڑت عروہ سے روایت نقل کی ہے یہ آیات حضرت ابن مکتوم کے بارے میں نازل ہوئیں جو نبی کریم کی بارگاہ اقدس میں حاضر ہوئے انہوں نے یہ کہنا شروع کردیا اے محمد مجھے اپنے قریب جگہ دیجئے جبکہ نبی کریم کے پاس مشرک روسا موجود تھے نبی کریم ان سے اعراض کرنے لگے اور دوسرے افراد کی طرف توجہ فرمانے لگے اور فرماتے، اے فلاں کیا میں جو کچھ کہتا ہوں اس میں تو کوئی حرج پاتا ہے ؟ وہ کہتا بتوں کی قسم جو آپ کہتے ہیں ان میں خوئی کجی نہیں پاتا۔ تو اللہ تعالیٰ نے عبس وتولی، کو نازل فرمایا۔ ترمذی میں مسند روایت ہے کہ سعید بن یحییٰ بن سعیدی اموی اپنے باپ سے روایت نقل کرتے ہیں کہا یہ روایت ہم نے ہشام بن عروہ پر پیش کی وہ اسے اپنے باپ سے وہ حضرت عائشہ سے نقل کرتے ہیں کہ یہ آیات حضرت ابن ام مکتوم کے حق میں نازل ہوئیں وہ رسول اللہ کی بارگاہ اقدس میں حاضر ہوئے وہ کہنے لگے یارسول اللہ میری راہنمائی کیجئے جبکہ رسول اللہ کے پاس مشرکین کے سرداروں میں سے ایک آدمی موجود تھا، رسول اللہ اس سے اعراض کرنے لگے اور سردار کی طرف توجہ کرنے لگے رسول اللہ فرماتے جو میں کہتا ہوں کیا تو اس میں کوئی حرج دیکھتا ہے ؟ وہ کہتا نہیں، اس بارے میں یہ آیات نازل ہوئیں کہا یہ حدیث غریب ہے۔ سرکاردوعالم کی بارگاہ میں قریش کے کون سے سردار موجود تھے ؟ مسئلہ نمبر 2۔ یہ آیت اللہ تعالیٰ کی جانب سے نبی کریم کے لیے عتاب ہے کہ آپ نے عبداللہ بن ام مکتوم سے اعراض کیا اسے عمرو بن ام مکتوم کہتے ام مکتوم کا نام عاتکہ بنت عامر بن مخذوم تھا یہ عمروابن قیس بن زائدہ بن اصم ہے یہ حضرت خدیجہ کے ماموں زاد بھائی تھے رسول اللہ مشرکوں میں سے ایک عظیم آدمی کے ساتھ مصروف گفتگو تھے جسے ولید بن مغیرہ کہا جاتا ہے۔ ہمارے علماء مالکیہ میں سے ابن عربی نے کہا یہ قول کیا گیا ہے جس کی کنیت ابوعبد شمس تھی، قتادہ نے کہا، وہ امیہ بن خلعی تھا، انہیں سے یہ قول مروی ہے، وہ ابی بن خلف تھا، مجاہد نے کہا، وہ تین افراد تھے، عتبہ، شیبہ، جو دونوں ربیع کے بیٹے تھے، ابی بن خلف، عطاء نے کہا، وہ عتبہ بن ربیعہ تھا حضرت سفیان ثوری نے کہا، نبی کریم اپنے چچا عباس کے ساتھ مصروف گفتگو تھے، زمخشری نے کہا، آپ کے پاس قریش کے سردار تھے، عتبہ شیبہ، جو ربیعہ کے بیـٹے تھے ابوجہل بن ہشام عباس بن عبدالمطلب، امیہ بن خلف، اور ولید بن مغیرہ۔ رسول اللہ انہیں اسلام کی دعوت دے رہے تھے آپ یہ امید رکھتے تھے کہ ان کے اسلام لانے سے دورے لوگ بھی اسلام قبول کرلیں گے۔ جہاں تک ہمارے علماء کا تعلق ہے ان کا کہنا ہے وہ ولید بن مغیرہ ہے دوسروں نے کہا، وہ امیہ بن خلف اور عباس تھے یہ سب باطل ہے اور مفسرین کی ایک جانب سے جہالت ہے جنہوں نے دینی معاملات میں کوئی تحقیق نہیں کی۔ اس کی وجہ یہ ہے امیہ بن خلف اور ولید دونوں مکہ مکرمہ میں تھے اور ابن مکتوم مدینہ طیبہ میں تھے وہ ان دونوں کے ساتھ اکٹھے نہ ہوئے اور نہ وہ دونوں ان کے ساتھ اکٹھے ہوئے وہ دونوں کافر مرے ان میں سے ایک ہجرت سے پہلے اور دوسرا ہجرت کے بعد غزوہ بدر کے بعد، ان میں سے کسی نے بھی مدینہ کا قصد نہ کیا وہ نہ اکیلا آپ کے پاس حاضر ہوا اور نہ ہی کسی اور کے ساتھ۔ آپ ﷺ کا رخ انور پھیرنے کا سبب۔ مسئلہ نمبر 3۔ حضرت ابن مکتوم حاضر ہوئے جبکہ نبی کریم اپنے پاس موجود قریش کے سرداروں سے محوکلام تھے انہیں اسلام کی دعوت دے رہے تھے ان کے اسلام لانے کی قوی امید تھی اس کے اسلام لانے سے ان کی قوم کے بےشمارلوگوں کے اسلام لانے کا امکان تھا۔ حضرت ابن مکتوم آئے جبکہ وہ نابینا تھے عرض کی، اللہ تعالیٰ نے جو آپ کو تعلیم دی ہے اس کی مجھے تعلیم دیں وہ نبی کریم کو ندا کرنے لگے اور ندا میں کثرت کرنے لگے، وہ نہیں جانتے تھے کہ رسول اللہ کسی اور کے ساتھ مصروف کلام ہیں یہاں تک کہ قطع کلامی کی وجہ سے آپ کے چہرے پر ناگواری کے آثار ظاہر ہونے لگے آپ نے دل میں سوچا یہ لوگ کہیں گے کہ آپ کے پیروکار نابینے، کم مرتبہ اور غلام ہیں، آپ نے تیوری چڑھائی اور رخ انور پھیر لیاتویہ آیت نازل ہوئی۔ ثوری نے کہا، اس کے بعد نبی کریم جب بھی حضرت ابن ام مکتوم کو دیکھتے تو اس کے لیے چادر بچھاتے اور کہتے، اے خوش آمدید، جن کے متعلق مجھے میرے رب نے عتاب کیا، آپ فرماتے کیا کوئی کام ہے ؟ آپ نے انہیں دو دفعہ غزوات کے موقع پر مدینہ طیبہ میں اپنا نائب نایا۔ حضرت انس نے کہا، میں نے انہیں قادسیہ کے دن سواری پر سوار دیکھا جبکہ انہوں نے زرہ پہنی ہوئی تھی اور ان کے پاس سیاہ جھنڈا تھا۔ حضرت عبداللہ کا فعل درست نہ ہونے کے باوجود عتاب کیوں ؟ مسئلہ نمبر 4۔ ہمارے علماء نے کہا : حضرت عبداللہ بن ام مکتوم نے جو کچھ کیا یہ سوء ادبی تھی اگر وہ جانتے ہوتے کہ نبی کریم کسی اور کے ساتھ گفتگو میں شریک ہیں اور آپ ﷺ ان کے اسلام لانے کی امید کرتے ہیں لیکن نبی کریم نے آپ کو عتاب کیا تاکہ اہل مدینہ کے دل نہ ٹوٹ جائیں یا یہ معلوم ہوجائے کہ مومن فقیرغنی سے بہتر ہے اور مومن کی طرف توجہ کرنا اگرچہ وہ فقیر ہو یہ زیادہ مناسب اور بہتر ہے تاکہ وہ ایمان لے آئیں اگرچہ ایسے آدمی کی طرف توجہ کرنا بھی مصلحت کا تقاضا ہے اس معنی میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے، ماکان للنبی ان یکون لہ اسری۔ الانفال 67) نبی کے لیے یہ زیبا نہیں کہ اس کے قیدی ہوں۔ جیسے یہ پہلے گزرچکا ہے ایک قول یہ کیا گیا ہے کہ نبی کریم نے اس آدمی کی تالیف کا قصد کیا کیونکہ آپ کو حضرت عبداللہ بن ام مکتوم کے دل میں جو ایمان تھا اس پر اعتماد تھا جس طرح حضور نے ارشاد میں ہے ایک آدمی سے صلہ رحمی کرتا ہوں جبکہ دوسرا آدمی مجھے زیادہ محبوب ہوتا ہے اس خوف سے کہ اللہ تعالیٰ اسے جہنم میں منہ کے بل نہ پھینک دے۔ سرکارددوعالم ﷺ نے حضرت عبداللہ کے کس فعل کو ناپسند کرتے ہوئے رخ انور پھیرا۔ مسئلہ نمبر 5۔ ابن زید نے کہا : نبی کریم نے حضرت ابن مکتوم کے ساتھ اس لیے سخت رویہ اپنایا اور ان سے اعرض کیا کیونکہ جو آدمی انہیں لارہا تھا اسے آپ نے اشارہ کیا تھا کہ وہ حضرت ابن مکتوم کو آگے آنے سے روکے۔ حضرت ابن مکتوم نے اسے دھکا دیا اور بات ماننے سے انکار کردیا یہاں تک کہ وہ نبی کریم سے کلام کرے یہاں تک کہ نبی کریم اسے تعلیم دیں اس میں ان کی طرف سے کچھ جفا کا پہلو تھا اس کے باوجود اللہ تعالیٰ نے ان کے حق میں نبی کریم ﷺ پر وحی نازل کی اور غائب کا صیغہ ذکر کیا مقصود نبی کریم کی شان کا اظہار تھا انہیں فرمایا : عبس وتولی، پھر انس پیدا کرنے کے لیے خطاب کا صیغہ ذکر کیا اور فرمایا، ومایدریک۔