تفسیر القرطبی

واذالبحار سجرت۔ جب سمندروں کو پانی سے بھر دیا جائے گا عرب کہتے ہیں، سجرت الحوض اسجرہ سجرا۔ جب تو اسے بھر دے لغت میں ساجر اور مسجور کا معنی بھرا ہواہونا ہے۔ ربیع بن خیثم نے روایت نقل کی ہے کہ سجرت کا معنی ہے بہنا اروبھرجانا، یہ کلبی اور مقاتل، حسن اور ضحاک کا نقطہ نظر ہے ابن ابی زمنین نے کہا، سجرت کا معنی ہے بھرجانا اس کے بعد وہ ایک دوسرے کی طرف بہہ پڑیں گے اور وہ سب ایک چیز بن جائیں گے یہی حضرت حسن بصری کا قول ہے۔ ایک قول یہ کیا گیا ہے میٹھے سمندر کو نمکین اور نمکین کو میٹھے کی طرف چھوڑاجائے گا یہاں تک کہ وہ بھرجائے گا، ضحاک اور مجاہد سے مروی ہے انہیں کھول دیا جائے گا یہاں تک کہ وہ ایک سمندر بن جائے گا قشیری نے کہا، اس کی صورت یہ ہوگی اللہ تعالیٰ اس پردے کو ہٹا دے گا جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں کیا ہے، بینھما برزخ الایبغین۔ الرحمن) ان کے درمیان آڑ ہے وہ ایک دوسرے سے تجاوز نہیں کرتے۔ جب وہ آڑ ختم ہوجائے گی توسمندروں کا پانی کھل جائے گا اور وہ تمام زمین پر پھیل جائے گا اور سب ایک سمندر بن جائیں گے ایک قول یہ کیا گیا ہے وہ جہنمیوں کی گرمی کی وجہ سے ایک سمندر بن جائے گا حضرت حسن بصری، قتادہ اور ابن حیان سے مروی ہے، وہ خشک ہوجائیں گے یہاں تک کہ پانی کا ایک قطرہ بھی باقی نہیں رہے گا قشیری نے کہا، یہ سجرت التنور سے مشتق ہے یہ اس وقت بولتے ہیں جب توتندور کو گرم کرے۔ جب اس پر آگ کو مسلط کردیا جائے گا تو اس سے رطوبت ختم ہوجائے گی اس وقت پہاڑوں کو چلایاجائے گا سمندر اور تمام زمین ہموار میدان بن جائے گا کہ پہاڑوں کی مٹی سے سمندروں کی گہرائی کو بھر دیا جائے گا، نحاس نے کہا، اقوال میں اتفاق ہے پہلے ایک دوسرے کی طرف بہیں گے پھر آگ بنادیے جائیں گے پھر خشک ہوجائیں گے۔ میں کہتا ہوں : اس وقت پہاڑ چلائے جائیں گے جس طرح قشیری نے ذکر کیا ابن زید، شمر، عطیہ، سفیان، وہب، حضرت ابی، حضرت علی بن ابی طالب اور حضرت ابن عباس کا یہی نقطہ نظر ہے، ضحاک نے اسے روایت کیا ہے انہیں جلایاجائے گا تو وہ آگ ہوجائیں گے، حضرت ابن عباس نے کہا، اللہ تعالیٰ سورج، چاند اور ستاروں کو سمندر میں پھینک دے گا پھر اللہ تعالیٰ ان پر دوبور ہواچلائے گا وہ اس میں ہواپھونکے گی تو وہ آگ ہوجائیں گے ایک حدیث میں بھی ہے اسی طرح ہے اللہ تعالیٰ سورج، چاند اور ستاروں کو حکم دے گا تو وہ سمندر میں گرپڑیں گے پھر اللہ تعالیٰ دوبور ہواکوبھیجے گا وہ انہیں آگ کی صورت میں بھڑکا دے گی یہی وہ بڑی آگ ہے جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ کفار کو سزا دے گا قشیری نے کہا، حضرت ابن عباس نے سجرت کی جو تفسیر اوقدت سے کی ہے یہ احتمال موجود ہے کہ جہنم سمندر کی گہرائیوں میں ہو دنیا کا نظام چلانے کے لیے آج اسے روشن نہیں کیا گیا جب دنیاختم ہوجائے گی تو سب آگ بن جائیں گے جس میں اللہ تعالیٰ جہنمیوں کو داخل کرے گا یہ بھی احتمال ہے کہ سمندر کے نیچے آگ ہو پھر اللہ تعالیٰ تمام سمندروں کو روشن کردے گا تو یہ سب آگ بن جائیں گے حدیث میں ہے البحر نار من نار سمندرآگوں میں سے ایک آگ ہے۔ معاویہ بن سید نے کہا : بحر روم زمین کا درمیان ہے اس کے نیچے تانبے کے بند کنویں ہیں جنہیں قیامت کے روز آگ کی صورت میں بھڑکا دیا جائے گا ایک قول یہ کیا گیا ہے سورج سمندر میں گرایا جائے گا تو سورج کی گرمی سے سمندر آگ بن جائیں گے پھر اس میں جو کچھ ہے اس کے بارے میں یہ بھی جائز ہے کہ یہ قیامت سے پہلے ہوا اور یہ اس کی نشانیوں میں سے ایک ہوا اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ قیامت کے روز ہو ان آیات کے بعد جو کچھ ہے وہ قیامت کے روز ہوگا۔ میں کہتا ہوں : حضرت عبداللہ بن عمرو سے مروی ہے سمندر کے پانی سے وضو نہیں کیا جائے گا کیونکہ جہنم کا ایک طبق ہے حضرت ابی بن کعب نے کہا، چھ آیات قیامت کے وقوع سے قبل کی ہیں اس اثنا میں کہ لوگ بازاروں میں ہوں گے کہ سورج کی روشنی چلی جائے گی ستارے ظاہر ہوجائیں گے وہ متحیر و دہشت زدہ ہوجائیں گے وہ اس حال میں دیکھ رہے ہوں گے کہ ستارے ٹوٹ گریں گے وہ اس حال میں ہوں گے کہ پہاڑ زمین پر گرپڑیں گے زمین میں حرکت برپا ہوگی اور زلزلہ واقع ہوگا اور آگ لگ جائے گی تو وہ بکھرے ذرات ہوجائیں گے انسان جنوں کی جانب اور جن انسانوں کی جانب بھاگیں گے، عام جانور، وحشی جانور، کیرے مکوڑے اور پرندے خلط ملط ہوجائیں گے، بعض بعض میں موجزن ہوجائیں گے مابعد آیت کا یہی مفہوم ہے۔ واذالوحوش حشرت۔ پھر جن انسانوں کو کہیں گے، ہم تمہارے پاس خبرلائے ہیں وہ سمندر کی طرف جائیں گے تو وہ بھڑکی ہوئی آگ ہوگی وہ اسی حالت میں ہوں گے کہ زمین ساتویں زمین تک پھٹ جائے گی اور آسمان ساتویں آسمان تک پھٹ جائے گا وہ اس حالت میں ہوں گے کہ ہوا آئے گی وہ سب کو ہلاک کردے گی، ایک قول یہ کیا گیا ہے، سجرت کا معنی ہے اس کا پانی سرخ کردیا جائے گا یہاں تک کہ وہ خون کی طرح ہوجائے گا یہ عربوں کے اس قول سے ماخوذ ہے، عین سجرائ، سرخ آنکھ۔ ابن کثیر نے اسے سجرت پڑھا ہے ابوعمرو نے بھی اسی طرھ پڑھا ہے یہ اس کی حالت کے بارے میں ایک دفعہ کی خبر ہے باقی قراء نے اسے مشدد پڑھا ہے اس میں اسے بار بار خبردی گئی ہے۔