تفسیر القرطبی

الذی خلقک فسواک فعدلک۔ ایک نطفہ سے تیری خلقت کو مقدر کیا، تجھے تیری ماں کے پیٹ میں درست کیا، تیرے لیے دوہاتھ، دو پاؤں، دو آنکھیں اور باقی اعضاء بنائے، تجھے متعدل اور مناسب ڈھانچے والا بنایا جس طرح یہ جملہ بولا جاتا ہے، ھذا شی معدل یہ چیزموزوں ہے، یہی عام قراء کی قرات ہے، یہ ابوعبید اور ابوحاتم کا پسندیدہ نقطہ نظر ہے، فراء نے کہا، ابوعبید کہا کرتے تھے اس تعبیر پر اللہ تعالیٰ کا فرمان، لقدخلقنا الانسان فی احسن تقویم۔ التین) دلالت کرتا ہے ہم نے انسان کو حسین پیکر میں بنایا، کوفہ کے قرائ، عاصم، حمزہ، اور کسائی نے اسے تخفیف کے ساتھ پڑھا ہے، یعنی جس صورت میں چاہا اسے پھیر دیا خوبصورت، بدصورت، لمبا، چھوٹا۔ موسیٰ بن علی ابن رباح نے اپنے باپ سے وہ دادا سے روایت کرتے ہیں کہ مجھے نبی کریم نے ارشاد فرمایا، جب نطفہ رحم میں قرار پکڑلیتا ہے، تو اللہ تعالیٰ اس نطفہ کے اور حضرت آدم (علیہ السلام) کے درمیان جو جونسبت ہوتا ہے، اسے حاضر کرتا ہے، کیا تو نے اس آیت کو نہیں پڑھا، فی ای صورۃ ماشاء رکبک۔ یعنی تیرے اور حضرت آدم (علیہ السلام) کے درمیان جو صورتیں تھیں ان میں سے جس صورت میں چاہاتجھے ترکیب دیا۔ عکرمہ اور ابوصالح نے کہا، اگر انسان کی صورت میں چاہا اگر گدھے کی صورت میں چاہا، اگر بندر کی صورت میں چاہا، اور اگر خنزیر کی صورت میں چاہا مکحول نے کہا، اگر مذکر چاہاتومذکر اگر مونث چاہا تومونث۔ مجاہد نے کہا، باپ یا ماں یا چچا یا ماموں یا کسی اور میں سے جس صورت میں چاہا تجھے بنایا، فی حرف جار رکبک کے متعلق ہے عدلت کے متعلق نہیں یہ اس کی قرات میں ہے جس نے اس میں تخفیف کے ساتھ قرات کی کیونکہ تو کہتا ہے، عدلت الی کذا، تو یہ نہیں کہتا، عدلت فی کذا، اسی وجہ سے فراء نے تخفیف سے منع کیا ہے کیونکہ انہوں نے فی حرف جار کو عدل تکے متعلق کیا ہے ما کے بارے میں جائز ہے کہ یہ تاکید کے لیے ہو کلام یوں ہوفی ای صورت شاء رکبک۔ یہ بھی جائز ہے کہ فاء شرطیہ ہو کلام یوں ہوگی، ان شاء رکبک۔ اگر چاہے تو تجھے انسان کی صورت کے علاوہ کسی اور صورت میں جیسے، بندر، گدھے اور خنزیر کی صورت میں بنادے پس فاء شرط وجزا کے معنی میں ہوگا یعنی جس صورت میں ترکیب دینا چاہے گا ترکیب دے گا۔