تفسیر القرطبی

واذنت لربھا وحقت۔ وہ مردوں کو باہر پھینکنے میں اپنے رب کا حکم سنے گی اور اللہ تعالیٰ کا حکم سننا اس کا حق ہے اذآ کے جواب میں اختلاف ہے، فراء نے کہا، اذنت ہے واؤ زائدہ ہے اسی طرح القت ہے، ابن انباری نے کہا، ایک مفسر نے کہا، اذا السماء نشقت، کا جواب اذنت ہے اور گمان یہ کیا کہ واؤ زائدہ ہے یہ غلط ہے کیونکہ سب واؤ کو زائدہ ذکر نہیں کرتے مگر جب وہ حتی، اذا کے ساتھ استعمال ہو، جس طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے، حتی اذآ جاء وھا فتحت ابوابھا۔ زمر 71) وہ جب اس کے پاس آئیں گے تو کھول دیے جائیں گے اس کے دروازے تیزی کے ساتھ جس طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے، فلما اسلما وتلہ للجبیبن۔ جب دونوں نے سراطاعت خم کردیا اور باپ نے اپنے بیٹے کو پیشانی کے بل لٹادیا اس کا معنی ہے ہم نے اسے ندا دی واؤ ان دو کے علاوہ زائد نہیں ہوتی ایک قول یہ کیا گیا ہے جواب مضمر ہے گویا کلام یوں کی گئی ہے، اذالسماء انشقت یا ایھا الانسان انک کا دح۔ ایک قول یہ کیا گیا ہے اس کا جواب وہ ہے جس پر فملاقیہ دلالت کرتا ہے تقدیر کلام یوں ہوگی، یا ایھا الانسان انک کا دح الی ربک کدحا فملاقیہ، یہ مبرد کا قول ہے اس سے یہ قول بھی مروی ہے، اس کا جواب فاما من اوتی کتبہ بیمینہ۔ ہے یہی کسائی کا قول ہے تقدیرکلام یہ ہوگی اذالسماء انشقت فمن اوتی کتاب بیمینہ فحکمہ کذا۔ یہ کلام اس معنی میں ہے اذکراذالسماء انشقت۔ ایک قول یہ کیا گیا ہے جواب محذوف ہے کیونکہ مخاطبین اسے جانتے تھے یعنی جب یہ چیزیں ہوجائیں گی تو دوبارہ اٹھانے کی تکذیب کرنے والے اپنی گمراہی اور گھاٹے کو جان جائیں گے ایک قول یہ کیا گیا ہے ان کی جانب سے قیامت کے وقت کے بارے میں سوال گزرچکا تھا تو انہیں کہا گیا جب اس کی علامات ظاہر ہوجائیں گی تو قیامت برپا ہوگی تو تم نے اپنے جھٹلانے کے انجام کو دیکھ لیا قرآن ایک آیت کی طرح ہے کیونکہ اس کا بعض بعض پر دلالت کرتا ہے، حضرت حسن بصری سے مروی ہے، اذالسماء انشقت، قسم ہے جبکہ جمہور کا نقطہ نظر ہے ان کے خلاف ہے کیونکہ یہ خبر ہے قسم نہیں۔