تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Israa : 20
كُلًّا نُّمِدُّ هٰۤؤُلَآءِ وَ هٰۤؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ١ؕ وَ مَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُوْرًا
كُلًّا : ہر ایک نُّمِدُّ : ہم دیتے ہیں هٰٓؤُلَآءِ : ان کو بھی وَهٰٓؤُلَآءِ : اور ان کو بھی مِنْ : سے عَطَآءِ : بخشش رَبِّكَ : تیرا رب وَ : اور مَا كَانَ : نہیں ہے عَطَآءُ : بخشش رَبِّكَ : تیرا رب مَحْظُوْرًا : روکی جانے والی
ہم ہر فریق کو اپنی پروردگاری بخشائشوں سے مدد دیتے ہیں ان کو بھی اور ان کو بھی اور تیرے پروردگار کی بخشش عام کسی پر بند نہیں
طلب وسعی پر انحصار ہے ورنہ ہم تو ہر ایک کی مدد کرتے ہی رہتے ہیں ۔ 26۔ اس آیت میں قانون تکوینی کا ذکر فرمایا گیا ہے کہ ہم اپنے قانون کے مطابق دنیوی نعمتوں کا دروازہ کسی پر بھی بند نہیں کرتے ہر آدمی کی طلب وسعی پر منحصر ہے جو شخص صرف دنیا کا طالب ہے اس کو صرف دنیا اور جو شخص آخرت کی طلب رکھتا ہے اس کو اس کے حصہ کی دنیا بھی اور آخرت بھی ضرور ملتی ہے ، ہماری دنیا کی عطا کسی پر بھی بند نہیں کی گئی کیونکہ یہ ہمارے قانون تکوینی کے خلاف ہے اور قانون کے خلاف ہم کبھی نہیں کرتے ، کوئی مومن ہو یا کافر مطیع ہو یا نافرمان سعید ہو یا شقی سب کے لئے ہمارے قانون کا دروازہ کھلا ہے اور اس قانون کے تحت جو چیزیں آتی ہیں کسی سے ان کو بند نہیں کیا جاتا ، روزی ہے کہ سب کو دی جاتی ہے ‘ زندگی اور اس کی نشو ونما کی سہولتیں سب کے لئے یکساں ہیں جو چاہے قانون الہی کے مطابق انکو حاصل کرے اور جتنا چاہے حاصل کرے ۔ (کل) پر ایک فریق کے ہر ہر فرد کے لئے یہ عطا یکساں جاری وساری ہے نہ سعید کو اس سے زیادہ دیا جاتا ہے کہ وہ سعید ہے اور نہ شقی سے اس لئے روک لیا جاتا ہے کہ وہ شقی ہے ۔ اے پیغمبر اسلام ! ” تیرے پروردگار کی بخشش عام کسی پر بھی بند نہیں ہے ۔ “
Top