تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Kahf : 100
وَّ عَرَضْنَا جَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ لِّلْكٰفِرِیْنَ عَرْضَاۙ
وَّعَرَضْنَا : اور ہم سامنے کردینگے جَهَنَّمَ : جہنم يَوْمَئِذٍ : اس دن لِّلْكٰفِرِيْنَ : کافروں کے عَرْضَۨا : بالکل سامنے
اس دن ہم منکروں کے سامنے دوزخ اس طرح نمودار کردیں گے جیسے ایک چیز بالکل سامنے دکھائی دے
دوزخ کو منکرین کے سامنے پیش کیا جائے گا : 106۔ انسان جب عدم حفظ صحت کی غلط کاریوں کے سبب بیماری ہوجاتا ہے تو اکثر یہی سمجھا جاتا ہے کہ فطرت نے اس کو ان کے معاوضہ میں بیماری میں بیماری کی تکالیف کی سزائیں دی ہیں مگر واقعہ یہ نہیں ہے کہ ان غلط کاریوں کے جو برے نتائج انسان کے جسم کے اندر پیدا ہوگئے ہیں ان کو دور کرنے کے لئے جسم جدوجہد کرتا ہے بس اس لڑائی کا نام بیماری اور اس لڑائی کی کشمکش کا نام بیماری کی تکالیف وآلام ہے جن کو ہم درد سر ‘ درد شکم ‘ اعضا شکنی اور بےخوابی وغیرہ کے الفاظ سے تعبیر کرتے ہیں یہی روحانی بیماریوں کا حال ہے جن کو ہم اصطلاح شرعی میں گناہ اور جن کے نتائج بد کو ” عذاب “ کہتے ہیں یہ نتائج آتش دوزخ اور اس کے شدائد وآلام کی صورت میں ظاہر ہوں گے جن کا منشا یہ ہوگا کہ روح انسانی اپنی غلط کاریوں کے نتائج بد کو دور کرنے کے لئے جدوجہد میں مصروف ہوگی وہ ان سے عہدہ بر آ ہوگی ، رب ذوالجلال والاکرام کی رحمت سے سرفرازی پا کر اس عذاب سے نکل کر موروثی بہشت میں داخل ہوگی ۔ لیکن غور کرو کہ اگر کوئی شخص اس کے وجود ہی سے انکار کر دے اور پھر بیمار ہوجائے تو کیا کریں گے یہی کہ اس کو اس دروازے پر لا کر کریں گے اور اس کو وہاں داخل کرا کر جو علاج اس کے مناسب ہوگا وہ شروع کردیں گے ، اس لئے دوزخ کے نہ ماننے والوں کو جب دوزخ کے دروازے پرلا کھڑا کیا جائے گا تو یہ ان سے استفسار ہی ہوگا کہ یہ وہی ہسپتال ہے جس کا تم انکار کیا کرتے تھے اور اب اسی شفاخانہ میں تمہارا علاج کیا جائے گا اور کڑوی سے کڑوی دوا پیناپڑے گی ۔ بدمزہ سے بدمزہ کھانا کھانا ہوگا ضرورت پڑی تو نشتر بھی تم پر چلائے جائیں گے اور یہ بھی ممکن ہے کہ کوئی اعضاء ہی کاٹ دینا پڑے ، کیا اب تم اس کا انکار کرسکتے ہو ؟
Top