تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Al-Muminoon : 94
رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِیْ فِی الْقَوْمِ الظّٰلِمِیْنَ
رَبِّ : اے میرے رب فَلَا تَجْعَلْنِيْ : پس تو مجھے نہ کرنا فِي : میں الْقَوْمِ الظّٰلِمِيْنَ : ظالم لوگ
تو اے اللہ ! مجھے اس گروہ میں نہ رکھیو جو ظالم گروہ ہے !
رب فلا تجعلنی فی القوم الظلمین : 94۔ اور اے میرے رب ! اگر تو اس عذاب کو میری زندگی ہی میں ان ظالموں پر لانے والا ہے جس سے ان کو ڈرایا جاتا رہا ہے تو مجھے اپنے دامن رحمت میں رکھئے اور ان ظالموں میں نہ کیجئے ، اس طرح کی دعا کا مطلب یہ نہ سمجھا جائے کہ معاذ اللہ نبی اعظم وآخر ﷺ کا اس عذاب میں مبتلا ہوجانے کا کوئی خطرہ موجود تھا ۔ نہیں اور ہرگز نہیں بلکہ اس طرح کے انداز بیان سے یہ تصور دلانا مقصود ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سامنے کسی بڑے سے بڑے کی بھی نہیں چلتی اور ہر بڑا اس طرح بڑا بن سکتا ہے کہ وہ خوف الہی سے کانپتا رہے اور یہ بھی کہ اس طرح کی دعا ہر ایک انسان کے لئے باعث تقویت ہوتی ہے خواہ وہ کون ہو۔ یہاں تک کہ اللہ کے رسول بھی اسی طرح کی دعاؤں سے تقویت حاصل کرتے رہے اور ہر نبی ورسول نے اپنی امت کو اس بات کا عملی درس دیا کہ عذاب الہی ایک ایسی چیز ہے کہ اس سے ڈرتے ہی رہنا چاہئے اور یہ بھی کہ اجتماعی گناہوں کی پاداش میں جب عذاب کی چکی چلتی ہے تو برے لوگوں کے ساتھ نیک بھی بعض اوقات پس جاتے ہیں خصوصا جبکہ نیکوں کاروں نے خود تو نیکیاں کمائی ہوں لیکن اجتماعی برائیوں کا دفاع نہ کیا ہو اس لئے برے معاشرہ کے اندر رہنے والے نیکو کاروں کو بھی ہر وقت ایسے معاشرہ سے خوفزدہ رہتے ہوئے اللہ تعالیٰ کی پناہ طلب کرتے رہنا چاہئے کہ کہیں آٹے کے ساتھ گھن بھی نہ پس جائے اور یہ بھی کہ اس میں نبی کریم ﷺ کو مخاطب کرکے آپ ﷺ کی امت کے لوگوں کو یہ بات تلقین کی جا رہی ہے اور قرآن کریم کا یہ انداز خطاب عام ہے کہ وہ نبی اعظم وآخر ﷺ کو مخاطب کرکے آپ ﷺ کی امت کے ہر فرد کو ہدایت کرتا ہے اللہ تعالیٰ ہم سب کو اس ہدایت کے قبول کرنے کی توفیق دے اور اپنی دعاؤں میں اللہ تعالیٰ کی پناہ میں آنے کی توفیق طلب کرتے ہی رہیں کہ (رب فلا تجعلنی فی القوم الظلمین) ۔
Top