تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Ash-Shu'araa : 128
اَتَبْنُوْنَ بِكُلِّ رِیْعٍ اٰیَةً تَعْبَثُوْنَ
اَتَبْنُوْنَ : کیا تم تعمیر کرتے ہو بِكُلِّ رِيْعٍ : ہر بلندی پر اٰيَةً : ایک نشانی تَعْبَثُوْنَ : کھیلنے کو (بلا ضرورت)
کیا تم ہر اونچی زمین پر ایک نشان فضول بنایا کرتے ہو
اے قوم کیا تم ہر اونچی زمین پر ایک نشانی فضول بنایا کرتے ہو : 128۔ (ربیع) جمع ہے ریعۃ کی اور ہر ایک اونچی جگہ کو ریعۃ کہا جاتا جو دور سے نظر آتی ہو (غ) راستہ اور وادی کو بھی ریعہ کہا جاتا ہے ایہ سے مراد اس جگہ اونچی عمارت کے کئے گئے ہیں اور یہ اس لئے کہا گیا ہے کہ ان لوگوں کا شیوہ یہ تھا کہ یہ لوگ بڑے بڑے آدمیوں کی یادگار میں بڑی بڑی لمبی چوڑی عمارتیں بنایا کرتے تھے اور ان عمارتوں کو ایہ کا نام دے رکھا تھا اس سے انکی غرض دراصل عرف اپنے نام کی نمود ونمائش تھی اور سمجھتے تھے کہ یہ بلند عمارتیں ہماری قومی اور مذہبی رفعت کا گویا نشان ہیں جیسے آج کل ہمارے ہاں روضے اور خانقاہیں تعمیر کی جاتی ہیں اور جس کو جتنا بڑا مذہبی وسیاسی راہنما سمجھتا جاتا ہے اتنی ہی اس کی یادگار کی عمارت بھی بلند وبالا متصور ہوتی ہے ۔ علی ہجویری کا شہر بھی لاہور ہے اور جگہ بھی کافی ہے اور عمارت بھی اس قدر بلند وبالا ہے جتنے وزراء وامراء ہیں سب اس جگہ جا کر سجدے کرتے ‘ چادریں چڑھاتے اور دیگیں پکا پکا کر تقسیم کرتے ہیں دراصل یہ سب لوگ اسی قوم عاد کی یاد تازہ کرتے ہیں اور قوم عاد کی طرح ان کو جتنا سمجھاؤ یہ لوگ اتنے ہی شرکیہ عقائد پر مزید پختہ ہوتے ہیں لیکن ہمارے علماء ومفسرین ہیں کہ ان عاد کا ذکر تو کرتے ہیں لیکن ان موجودہ عاد وثمود کو اپنے خدایان وملک سمجھتے ہیں ان کو خوش کرنے کے لئے ان کی طرف کبھی اشارہ نہیں کرتے ۔
Top