تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Ash-Shu'araa : 148
وَّ زُرُوْعٍ وَّ نَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِیْمٌۚ
وَّزُرُوْعٍ : اور کھیتیاں وَّنَخْلٍ : اور کھجوریں طَلْعُهَا : ان کے خوشے هَضِيْمٌ : نرم و نازک
اور کھیتیوں اور کھجوروں میں جن میں نرم نرم کو نپلیں پھوٹ رہی ہیں
ہاں ہاں ! ان کھیتوں اور نخلستانوں ہی کی بات کر رہا ہوں جو پھلوں سے لدے ہوئے ہیں : 148۔ اللہ تعالیٰ کے انعامات میں سے یہ کھیتیاں بھی ہیں اور نخلستان بھی یعنی کھجوروں کے باغات جن کے پھلوں کے باعث وہ جھکے جھکے نظر آرہے ہیں دراصل صالح (علیہ السلام) ان انعامات کو گنوا رہے ہیں جن انعامات کے باعث وہ آپے سے باہر ہوچکے تھے اور کسی کو کچھ سمجھنے کے لئے تیار ہی نہ تھے اور وہ اس مادی دور کو جو ایک خوشحالی کا دور تھا ہمیشگی کی خوشحالی سمجھ رہے تھے اور صالح (علیہ السلام) ان کو باور کرانا چاہتے ہیں کہ اس دنیا کی نعمتیں عارضی ہیں ‘ ان کو ہمیشگی ہے ہی نہیں ۔ اللہ تعالیٰ جس قوم وفرد پر یہ نعمتیں وافر کر دے اس کو ان کا شکریہ ادا کرتے رہنا چاہئے اور اللہ رب العزت کے بتائے ہوئے طریقہ کے مطابق ان کا استعمال کرنا چاہئے ‘ اپنی من مانیاں نہیں کرنی چاہئیں کیونکہ جس قوم پر ان انعامات کا وافر ہونا دیکھا گیا اس قوم کی شامت بس آئی کہ آئی کیونکہ ہر کمالے راز والے کا اصول نہایت پکا اصول ہے تم پر اللہ تعالیٰ کا جس قدر انعام ہے تم کو پھل دار ٹہنی کی طرح جھک جانا چاہئے تھا لیکن تمہارا اترانا اور اپنے آپے سے باہر ہونا ان انعامات کا کفران کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ کچھ ہونے والا ہے جیسا کہ پیچھے سے ہوتا چلا آیا ہے ۔ (ھضیم) وہ ہے جو پھل رس سے خوب بھر جائے اور پک کر تیار ہونے کے باوجود ابھی تک اپنے مقام پر بالکل محفوظ ہو یہ اشارہ ان باغات کے پھلوں سے لدے ہونے اور پک کر تیار ہونے کی طرف ہے کہ اس کے پھل پکے ہوئے ہیں کمزور بھی نہیں ہیں اور اپنی جگہوں پر لٹک بھی رہے ہیں ۔ اس سے باغات کی خوبصورتی کی طرف بھی اشارہ پایا جاتا ہے ۔
Top