تفسیر ابنِ کثیر
اردو ترجمہ: مولانا محمد جوناگڑہی
تفہیم القرآن
سید ابو الاعلیٰ مودودی
معارف القرآن
مفتی محمد شفیع
تدبرِ قرآن
مولانا امین احسن اصلاحی
احسن البیان
مولانا صلاح الدین یوسف
آسان قرآن
مفتی محمد تقی عثمانی
فی ظلال القرآن
سید قطب
تفسیرِ عثمانی
مولانا شبیر احمد عثمانی
تفسیر بیان القرآن
ڈاکٹر اسرار احمد
تیسیر القرآن
مولانا عبد الرحمٰن کیلانی
تفسیرِ ماجدی
مولانا عبد الماجد دریابادی
تفسیرِ جلالین
امام جلال الدین السیوطی
تفسیرِ مظہری
قاضی ثنا اللہ پانی پتی
تفسیر ابن عباس
اردو ترجمہ: حافظ محمد سعید احمد عاطف
تفسیر القرآن الکریم
مولانا عبد السلام بھٹوی
تفسیر تبیان القرآن
مولانا غلام رسول سعیدی
تفسیر القرطبی
ابو عبدالله القرطبي
تفسیر درِ منثور
امام جلال الدین السیوطی
تفسیر مطالعہ قرآن
پروفیسر حافظ احمد یار
تفسیر انوار البیان
مولانا عاشق الٰہی مدنی
معارف القرآن
مولانا محمد ادریس کاندھلوی
جواھر القرآن
مولانا غلام اللہ خان
معالم العرفان
مولانا عبدالحمید سواتی
مفردات القرآن
اردو ترجمہ: مولانا عبدہ فیروزپوری
تفسیرِ حقانی
مولانا محمد عبدالحق حقانی
روح القرآن
ڈاکٹر محمد اسلم صدیقی
فہم القرآن
میاں محمد جمیل
مدارک التنزیل
اردو ترجمہ: فتح محمد جالندھری
تفسیرِ بغوی
حسین بن مسعود البغوی
احسن التفاسیر
حافظ محمد سید احمد حسن
تفسیرِ سعدی
عبدالرحمٰن ابن ناصر السعدی
احکام القرآن
امام ابوبکر الجصاص
تفسیرِ مدنی
مولانا اسحاق مدنی
مفہوم القرآن
محترمہ رفعت اعجاز
اسرار التنزیل
مولانا محمد اکرم اعوان
اشرف الحواشی
شیخ محمد عبدالفلاح
انوار البیان
محمد علی پی سی ایس
بصیرتِ قرآن
مولانا محمد آصف قاسمی
مظہر القرآن
شاہ محمد مظہر اللہ دہلوی
تفسیر الکتاب
ڈاکٹر محمد عثمان
سراج البیان
علامہ محمد حنیف ندوی
کشف الرحمٰن
مولانا احمد سعید دہلوی
بیان القرآن
مولانا اشرف علی تھانوی
عروۃ الوثقٰی
علامہ عبدالکریم اسری
معارف القرآن انگلش
مفتی محمد شفیع
تفہیم القرآن انگلش
سید ابو الاعلیٰ مودودی
Urwatul-Wusqaa - Ash-Shu'araa : 160
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطِ اِ۟لْمُرْسَلِیْنَۚۖ
كَذَّبَتْ : جھٹلایا قَوْمُ لُوْطِ : قومِ لوط ۨ الْمُرْسَلِيْنَ : رسولوں کو
قوم لوط نے (بھی) پیغمبروں کو جھٹلایا
دیکھو قوم لوط نے بھی ہمارے بھیجے ہوؤں کو جھٹلایا : 160۔ لوط (علیہ السلام) ‘ سیدنا ابراہیم (علیہ السلام) کے برادر زادہ ہیں ان کے والد کا نام حاران تھا ، لوط (علیہ السلام) کا بچپن سیدنا ابراہیم (علیہ السلام) کے زیر سایہ گزرا اور ان کی نشو ونما حضرت ابراہیم (علیہ السلام) ہی کی آغوش تربیت کی رہین منت ہے ۔ حضرت لوط (علیہ السلام) نے سیدنا ابراہیم (علیہ السلام) کے ساتھ ہی ہجرت کی تھی اور اس وقت تک وہ ابھی مبعوث نہیں ہوئے تھے جب ہجرت کرکے مصر کی طرف آئے تو دونوں بزرگوں کے پاس بہت ساسازوسامان بھی تھا جس میں بڑے بڑے ریوڑ تھے اس لئے دونوں کے مشورہ سے طے پایا کہ دونوں الگ الگ علاقوں کی طرف بڑھ جائیں اس لئے لوط (علیہ السلام) مصر سے شرق اردن کے علاقہ سدوم اور عامورہ کی طرف چلے گئے اور وہیں اللہ تعالیٰ نے آپ کو بھی نبوت سے نوازا اور انہوں نے دین حنیف کی تبلیغ شروع کردی ، سدوم اردن کی وہ جانب جہاں آج بحر میت اور بحر لوط واقع ہے اس علاقہ میں سدوم وعامورہ کی بستیاں کبھی آباد تھیں ۔ لوط (علیہ السلام) نے جب اپنی نبوت کا اعلان کیا تو ان کی بستی بعض متفرد قسم کی برائیوں میں مبتلا تھی جن میں باہر سے آنے والوں کو پریشان کرنا اور ان کے مال پر نہایت برے طریقہ سے قبضہ کرلینا ان کا شیوہ تھا اور یہ لوگ ہم جنسی کے فعل میں بھی اپنی مثال نہیں رکھتے تھے ، لوط (علیہ السلام) نے ان لوگوں کو اس برائی سے باز آنے کی تلقین کی تو وہ لوط (علیہ السلام) کے مخالف ہوگئے اور آپ کی بعثت کو انہوں نے جھٹلایا ۔ عروۃ الوثقی میں سورة الاعراف کی آیت 80 تا 84 ‘ سورة ہود کی آیات 77 تا 83 میں ان کا ذکر تفصیل سے کیا گیا ہے اور سورة ہود میں لوط (علیہ السلام) کی مختصر سرگزشت کے تحت بھی ان کا تفصیل کے ساتھ ذکر گزر چکا ہے ۔
Top